從神的忿怒中，信福音的大能而得救
羅馬書是在保羅第三次的宣教旅程途中，在哥林多寫成的。當時，保羅很想到羅馬，把福音傳給羅馬人；而羅馬教會大部分是外邦信徒，不認識保羅，只有少部分是來自耶路撒冷的猶太信徒認識他。保羅期待外邦人和猶太人的教會成為一體，也期待羅馬這既繁華又黑暗的城市得著福音。於是，保羅寫這封信，希望羅馬教會支持他去西班牙，把福音往西傳開。
羅馬書所論述的福音很全面，提到「因信稱義」，卻未有提到以弗所書所講的「萬有之首」。因為以弗所書成書於保羅被囚在羅馬的時候，即是他服事的晚期，兩卷書相隔好幾年，期間保羅有許多精彩卻艱難的經歷。他越被磨練，領受就越深，神的心意也越被顯明。加拉太書比羅馬書更早成書，主要提到聖靈和割禮，因當時保羅正面對這些問題。羅馬書表明他的心志和艱難，希望羅馬教會能明白、接納他。
一、把福音傳給所有人 (v.1-15)
「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」(v.1-4)這指出，按肉體說，耶穌是猶太人，從大衛的後裔而出；但按照聖靈，祂是神以「大能」所生、所顯明的「兒子」。「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；」(v.5)保羅說，我們是奉差遣叫萬國的人在所信的道上「信服真道(obedience from faith)」，即信主而有的信服。
雖然世人都在神的忿怒下，都故意不認識神；但現在，因著我們信耶穌是神的大能所顯明的神的兒子，我們就有信心，信服在神裡面、在基督裡。在信服之下，就是與神連結、蒙神祝福；但在神的忿怒之下，就是活在罪中、遠離神、走向滅亡。
「在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。」(v.10-11)「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」(v.13-15)
使徒保羅實在是被神揀選呼召的人，到一個地步，他覺得欠了所有人的福音的債。他看見自己過去對教會的迫害和無知，但神拯救他，他如今悔改，起來傳神大能的福音，叫人不再活在瞎眼無知當中。他好像欠了人的債，但其實是神差遣他傳福音給萬國萬民。他希望猶太人教會接受外邦教會，「使兩下合而為一」(參弗2:14)。如今，保羅向羅馬教會表示，「要把些屬靈的恩賜分給你們」，讓他們更有信心。
二、神大能的福音 (v.16-17)
「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」(v.16-17)這兩節是整卷羅馬書的核心訊息。福音是神的大能，神以大能顯明耶穌是神的兒子。耶穌為我們死在十字架上，然後復活。所以，我們要信祂，領受祂為我們所成就的「義」，如此就能脫離「神的忿怒」，因為神「要救一切相信的」人，先是猶太人，後是外邦人。
我們相信耶穌為我們死而復活，就稱為義，能夠有神的義。「這義是本於信(from faith)，以致於信(to faith)。」我們能得救是出於信心，信心是源頭、基礎、開始；而一直走在這信心的路上，讓我們更加相信，整個都是信心的歷程。我們得救並非出於行為，我們如何努力，都不能脫離神的忿怒；但我們要放下一切，單純接受福音，這是出於信心。保羅傳這福音，叫萬國的人都「信服真道(obedience from faith)」，即由信心而生的信服。「本於信」，即這事本需要用信心去領受；領受了，信心會發展，繼續相信，又領受更多，「以致於信」，完全信服在神之下、在基督裡。
三、人活在神的忿怒 (v.18-32)
然而，人故意不認識神，所以活在神的忿怒當中。這是人的起點，活在罪中。「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(v.18-20)人心中知道有神，所以許多人去拜偶像，卻其實是找錯了神。神把祂的「永能和神性」已「顯明在人心裡」。「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」(v.21)人心中知道有永恆的神，卻不以神為神。
人故意不認識神，這提到神就三次「任憑」他們。「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」(v.24)「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」(v.26-27)福音是神的大能，在性別混亂中是有盼望、有出路的。這是「神任憑他們放縱可羞恥的情慾」的事，如此會「受妄為當得的報應」。我們可以脫離這艱難，一切的「妄為」都可以突破的，只要我們「本於信，以致於信」，相信神為我而死，救我脫離罪和情慾。神以祂大能、死而復活的福音釋放我們，不再「玷辱自己的身體」。
在這一切混亂中，行這些污穢的人，都與偶像有關。因為自古以來，偶像崇拜都是在偶像面前有男和女、男和男、女和女的淫亂，藉此跟偶像的靈相交。性別的混亂可說是從拜偶像、邪靈而來；但當人習慣了，便成為他的情慾問題，以為自己本是如此。這根源可能來自上一代，或再上一代。所以，我們要在靈作剛強的人，要穿上耶穌基督得救的軍裝，可以勝過這一切(參弗6:10-11)，脫離情慾的綑綁。
第三個「任憑」：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。」(v.28-31)這裡提到21種罪惡。某程度上，我們在每一種罪上都有份，都「存邪僻的心」，這是一張認罪清單，求主幫助我們。而且，「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(v.32)
人是活在「神的忿怒」之下，「不虔不義」、「故意不認識神，神就任憑他們」，他們便越走越低，越走越黑暗。保羅說：羅馬人呀，你們就在這處境！今天，我們都在這處境，但「福音本是神的大能」，我們要「本於信(from faith)，以致於信(to faith)」，相信耶穌、相信福音。■【內容經編輯組摘錄整理成文】