神對人不虔不義的忿怒
「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上」(參v.18)是本章的重點。
一、保羅想把福音傳給羅馬教會 (v.1-17)
羅馬書是一封書信，第1-17節是整封書信的引言。保羅在引言既介紹福音，亦介紹自己；然後，「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」(v.15)本段可細分為三個部份。
第1-7節是問候，保羅在問候中表達了對福音的了解。「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」(v.1)當時，羅馬是羅馬帝國的首府，所以保羅想把福音傳給羅馬教會。「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」(v.2-3)羅馬是充滿外邦人的地方，在羅馬教會中除了猶太人信徒，亦有很多外邦信徒。耶穌基督雖有「肉體」，卻「從死裡復活」，顯明祂是「神的兒子」。這福音是神的福音，是寶貴的，也是神的安排。
保羅寫信給羅馬教會，因他領受了傳福音的職分，受託被差去傳這福音。「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道」(v.5)。「信服真道」就是「從信心領受真道(obedient from faith)、服在真道之下」。其實，這福音就是耶穌，因此，「信服真道」就是「用信心把自己順服在耶穌之下」。「萬國」的人包括「你們」(參v.6)，即羅馬教會。「願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」(參v.7)
第8-13節提到保羅自己的境況，也提到他們是有信心的。保羅常常為他們「禱告」，希望終有一天，「平坦的道路」會臨到他們。保羅很「想見」他們、「堅固」他們，「要把些屬靈的恩賜分給」他們。保羅「屢次定意往」他們那裡去，「只是到如今仍有阻隔」。保羅「要在你們中間得些果子」，領人信主。這不只是理性、頭腦的「信」，更是感覺和心靈的「信」，其實是整個生命、全人的改變，「心意更新而變化」(參12:2)，用信心服在耶穌基督的真道裡。
保羅提到，「我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」(v.14b-15)福音是寶貴的。保羅受託傳福音，雖然受阻，但卻定意把福音傳給羅馬人。
第16-17節是整個引言的總結，也是整卷羅馬書重要的經節。「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」(v.16)保羅受託傳福音，遇上猶太人的難阻，甚至要殺他、抓他，不許他傳福音。但保羅不但沒有就範，還要去到羅馬人當中去傳福音。當時是他的第三次宣教旅程的後期，打算先到耶路撒冷，再到羅馬。所以，這封信是保羅探訪羅馬之前的一封預備信。「希利尼人」就是希臘人，即外邦人。神的福音要傳給「萬國」，非常寶貴。
「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」(v.17)這福音是要顯明神的「義」，就是神的公正、公平、公義。「這義是本於信，以致於信(from faith to faith)」，完全是因著信心而得。這「義」有兩個方面：從神的信實，去到人的信心。若神沒有信實，我們都得不著神的義。因此，人是有盼望的，可以得著神的義。「義人必因信得生」，跟隨神的人必定得著生命，必然得救。
基督的福音是一個「連接點(connecting point)」。在舊約裡，因為人離棄神，神已沉默四百年之久。但因著神的信實，不想讓人滅亡，便差祂的兒子耶穌來到我們當中，讓人用信心服在耶穌之下，以祂為救主，領受福音。這福音是神的義，人就用信心連接(connect with)這福音。
二、神對人類的忿怒 (v.18-32)
人對神不虔不義，這不但是指猶太人，也是指全人類。人故意不認識神，所以神對人有忿怒。
- 人故意不認識神 (v.18-23)
「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。」(v.18-19)「神的忿怒從天上顯明在」這些人身上，他們「不虔不義」、「阻擋真理」。
「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(v.20)其實，神已向人「顯明」祂自己，每一個人「心裡」都知道神，是人「明明可知的」。然而，人不把神當作神，故意不認識神。「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」(v.21)他們去拜偶像，「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像」(v.23)。他們故意不認識神，不榮耀神，不以創造天地的神為神。這裡是指整個世界的人。
- 神任憑他們 (v.24-32)
這段提到三個神的「任憑」。「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」(v.24)第一個「任憑」是神「任憑」他們放縱「情慾」。「任憑」的意思是「give up(放棄)」。神不跟他們說話，放棄他們，因他們不聽神的話，故意不認識神。
第二個「任憑」：「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」(v.26-27)聖經很清楚地說明，不但是神任憑他們放縱「情慾」，而且是「放縱可羞恥的情慾」。「女人把順性的用處變為逆性」，「男和男行可羞恥的事」，這就是問題。當人如此行，「就在自己身上受這妄為當得的報應」，污穢、生病，亦沒有肉身的後代。他們放縱情慾、拜偶像、「男和男行可羞恥的事」，神的忿怒臨到他們身上，「任憑」他們。
第三固「任憑」：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」(v.28)。「故意不認識神」是指按照他們的本性，知道神卻不當祂為神，不去榮耀神，而故意犯罪。「邪僻的心」就是「拒絕的心」，即「在知識上拒絕神的心」。神給人自由意志，人卻選擇不跟隨神，而選擇跟隨偶像，選擇「放縱可羞恥的情慾」，神就「任憑」他們去行事。人在行事中沒有神，就「存邪僻的心，行那些不合理的事」，就是第29-31節所提及二十一樣「不虔不義」、不合神心意的事。
「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(v.32)他們心裡「裝滿了各樣不義」，就「當死」，而且，不但自己死，也要別人一起死。神就「任憑」他們，這是神的忿怒。
今天，面對疫情嚴峻、經濟工作艱難、國際局勢緊張，我們都活在神的忿怒之下。全地的人不虔不義，故意不認識神，放縱情慾，放縱可羞恥的情慾，存邪僻的心，我們都要認罪。本章所講的是普遍人類的罪，包括「猶太人」、「希利尼人」，所有國家的人都自我自義。
但感謝神，因為聖經說「義人必因信得生」。今天，我們在各樣患難中，可以因信得生！「這義是本於信，以致於信。」神是信實的，我們可以得著神的公義。只要我們有信心，我們可以勝過瘟疫，可以求神止息瘟疫，在瘟疫中有平安，而且，「義人必因信得生」。「這福音本是神的大能，要救一切相信的」，就是要救全地的人。所以受疫情影響的地方，神都能拯救，「本於信，以致於信」。我們要用信心順服在基督之下，因祂勝過死亡，祂是神的兒子。這是神的福音，祂要把公義賜給我們，救我們脫離一切的兇惡和瘟疫。■【內容經編輯組摘錄整理成文】