聖靈是活水江河，人可歡然取水
約翰福音的前半章節有個別名，稱為記號之書(The Book of Sign)。我們知道耶穌所行的每個神蹟都是標記，讓人知道祂是神兒子。現在已經行了五個神蹟，而人是如何回應神蹟才是約翰福音注重之處。今天經文沒有神蹟發生，而且是很長的對話，也沒有定論耶穌是誰，好像有點混亂。但約翰福音有個很重要的眼光，就是基督已經住我們中間！經文記載到住棚節，在舊約是屬於曠野的節日，因為曠野中神的帳幕住在我們中間。
當神拯救以色列人出埃及時，他們經歷逾越節；但在西乃山之約後的38年間，耶和華真的用帳棚住在他們中間，並且是移動式帳棚，意思是神與人同行(walk together)。神並非高高在上，而是永遠與你同在！可惜，以色列人進入迦南定居後，人因為分地而住就無法那麼立時看見帳棚，可能要去到示羅才得見神最大的同在。但約翰福音也提到，最新版本的帳棚就是耶穌基督，祂道成了肉身，充充滿滿住在我們中間，把摩西的律法變成恩典和真理。今天經文裡，耶穌在會堂與人辯論，是在家裡向兄弟解釋祂的行為。而約翰很注重人如何回應神，所以整章是在混亂和不認識基督的情況下完結。
篇章裡最多的爭議，就是討論耶穌是人還是神。甚至很重要的經文提及，聖靈是從耶穌的腹中流出來，流到今天、流到教會裡，同樣也流到我們心中。但我們對聖靈所作神蹟奇事的反應，會否與經文裡的會眾一樣疑惑呢？我認為在住棚節的前提下回望這事，是對每位抓緊聖靈的人很重要的提醒—原來信也有不同程度之分。
一、家人的不明白 (v.1-9)
今天整個章節都是從住棚節的角度切入。「當時猶太人的住棚節近了。」(v.2)與前一章的逾越節已經大概相隔6個月。因為住棚節是大節日，所以每個人都要上去耶路撒冷慶祝，但那裡卻有想殺耶穌的人。「耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。」(v.1)這個殺人動機來自第五章，當耶穌醫好畢士大池已經病了38年的癱子，他被冠上安息日行醫治的罪名，破壞了摩西律法；更重的罪名是祂自稱為神兒子，與神平等，因此法利賽人等宗教人士很想殺死耶穌。
耶穌的兄弟(家人)知道祂不願意上耶路撒冷，就對祂說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」他們這樣說，是因為他們不信而嘲弄耶穌(參v.3-5)。其實耶穌很孤單。在第一章提到耶穌所做的不是出於自己，而是差祂來的那位叫祂做，而祂知道時候未到，不能顯出死而復活的神蹟。所以祂說：「我的時候還沒有到。」(參v.6)，結果他們要分開上耶路撒冷。今天看見的亮光是：耶穌是一個擁抱人性的神，甚至願意為此做一次人！祂經歷人生的四季，以致今天能告訴我們：祂明白我們因信主的緣故所受的一切冤屈和不被家人明白，因為祂感到身受。「耶穌說了這話，仍舊住在加利利。」(v.9)最後祂是暗暗地上了耶路撒冷。
二、宗教領袖與耶穌辯論 (v.10-36)
住棚節期間，宗教領袖尋找耶穌(參v.11)；而眾人在那裡討論耶穌，到底祂是好人還是迷惑人的假先知(參v.12)？這裡看見耶穌給了我們兩個判斷的準則。
第一，說話動機的榮耀歸給誰—「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？耶穌說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」(v.15b-16)；「人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。」(v.18)耶穌的話不是指向自己，而是指向神。之後的對話，是人挑戰耶穌為何在安息日醫好畢士大池的癱子。「耶穌說：我做了一件事，你們都以為希奇。」(v.21)你們介意我在安息日醫治人，但你們卻在安息日行割禮；因為猶太律例是嬰孩出生後第八天行割禮，就算那天是安息日也要照行(參v.22)。所以第二個準則，是不可憑外貌斷定是非，總要按公平斷定(參v.24)。這裡彷彿回應第一章提到，律法是藉著摩西傳給人，真理和恩典卻是藉著耶穌基督傳給人。而耶穌是給予生命(life giving)的真理，這大過律法的表面。第24節裡的公平，是指耶穌基督帶出來的永生之道，是按照生命的情況而行真理！譬如癱子已經癱了38年，就算今天是安息日，耶穌也要醫治他，因為他不只肉體癱瘓還有心靈癱瘓，所以要把他救回來，這比律法更大。
若只得律法，我們就停留在分別善惡樹裡；而當耶穌突破律法，固然會引起很多爭議，但人卻因此得著生命更為重要！
三、耶穌腹中流出活水江河 (v.37-52)
「耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」(v.37-38)耶穌不再與人討論守律法和安息日的問題，反而表明自己是一個怎樣的神。這件事在住棚節的末日做，正是人與神同在的最高點行這事，說明聖靈要從耶穌腹中流出活水江河，得著活水的人永遠不渴。這點回應第四章，耶穌與撒瑪利亞婦人井旁的對話。
住棚節是慶祝以色列人38年在曠野中，因為神同在而沒有一人餓死或渴死，他們的腳也沒有腫，因為是神與他們同行曠野路。所以，在耶路撒冷裡的住棚節七天，每早上祭司都會帶著眾人到西羅亞池取水，然後歡天喜地敬拜如像巡遊回到聖殿裡去，讓人知道過往神怎樣與他們祖先同在，如今神仍與人同在。但耶穌把這個傳統屬靈化！從前喝水要找摩西，但現今用西羅亞池取水的儀式紀念，而耶穌正是終極的泉源，從祂腹中流出聖靈來；當你真的領受聖靈，你就能永遠不渴。另一方面，活水江河回應撒迦尼亞書的預言—在住棚節時，在耶路撒冷有水流出來；這是預言彌賽亞君王(參迦14:8)。
在住棚節期間神宣告這事，再次提醒：聖靈在我們心中，我們已擁有活水江河，神已經與我們同在。但最大的悲劇，是人對聖靈議論紛紛，尤其越熟悉聖經的人越不能接受耶穌所說的話。眾人不知該如何反應聖靈要來，甚至法利賽人對他們說：「你們信耶穌所說就是受了迷惑，不明白律法的人是被詛咒的。」(參v.47-49)。今天，我們也要觀看自己對聖靈工作的反應，是迷惑、懷疑和敵擋嗎？神有每天新鮮的啟示，但我們的反應如何？這篇長長的聖文中，似乎沒有一人明白耶穌在說甚麼，也沒有一人很渴慕活水湧流到生命中。面對聖靈，關鍵在乎我們如何回應！不要再作會堂的旁觀者，今天就決定相信聖靈！相信神透過教會行神蹟奇事，以致你不會失卻住棚節的精要—神充充滿滿住在我們中間，有真理有恩典，是賦予生命的神。我們領受成為生命樹，也賦予生命在我們的家庭在職場中，成就最大的神蹟。■【內容經編輯組摘錄整理成文】