末了的交代
這章延續前兩章耶穌在最後的晩餐所講的內容，從第十七章開始，祂開始向天父禱告，接著就是法利賽人來抓祂，所以這章是最後的交代。這章是最後中的最後，在這裡，耶穌有三個重要的提醒。
在耶穌提醒門徒時，門徒跟之前的光景是一樣的。「現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？」(v.5)他們不懂得問耶穌。「有幾個門徒就彼此說：他對我們說：等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；又說：因我往父那裡去。這是什麼意思呢？」(v.17)在這裡，他們開始懂得問問題，問了之後就自以為懂了。「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」(v.30)門徒仍然在一個懵懵懂懂的狀況。在末了的時刻，他們該問的沒問，問了之後又自以為知道，其實還是不知道。在這樣的狀況下，耶穌作出三個重要的提醒。
一、有逼迫，有聖靈 (v.1-15)
耶穌提醒門徒說，是會有逼迫的，祂延續上一章的概念︰「你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們」(參15:20)。人會殺耶穌，所以也會殺門徒，而且他們殺門徒時，還會以為在服事神，很可怕。正如保羅有一段期間不斷地逼迫基督徒，把人抓進監獄裡。這種事情是在歷世歷代一直發生的，現在仍是一樣，這種逼迫是必然的。
「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」(v.3)子把父表明了出來，看見子就如同看見父，所以既然不認識父，也就不認識子。這是法利賽人的矛盾，他們期待彌賽亞來，當彌賽亞真的來了，他們卻不相信，認為祂是假的，說祂褻瀆神，就把祂殺了。他們的父是魔鬼(參8:44)，所以看見耶穌時就把祂殺了。他們是抓住規條的，但耶穌來是要使人得自由，他們認為耶穌是破壞規條的，就認為祂不是從神而來的。當他們抓住框框時，就會逼迫耶穌。這事從創世以來就一直在發生，該隱和亞伯獻祭，是人類第一對獻祭的兄弟，一個是靠行為，一個是靠信心，都是敬拜神，但靠行為的該隱就把靠信心的亞伯殺了。從創世到耶穌時代，到現在，也到將來，這種逼迫會一直發生。如何回應呢？耶穌應許賜下聖靈。
「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」(v.8)耶穌往父那裡去，為我們預備地方。這個世界的王受審判，他們就會受責備。聖靈還沒來的時候，他們不會為罪責備自己，以為殺耶穌是事奉神，殺人時以為自己是在愛神。在這樣的狀況下，聖靈來了，他們才有機會悔改，這些人除了包括未信之人外，也包括靠理性和規條來信神的人。他們在領受聖靈後，就會為罪、為義、為審判，自己責備自己，醒悟到原來自己以前是逼迫基督徒、逼迫耶穌的。這是聖靈的工作。
法利賽人的問題是拒絕耶穌，所以無法認識父。我們現在有很多人拒絕聖靈，但聖靈要引導我們進入一切的真理，要榮耀耶穌。我們若拒絕聖靈，就沒辦法明白很多的事，也不能明白如何榮耀耶穌。當門徒要面對一切逼迫時，耶穌提醒他們，聖靈會來幫助他們，教他們如何回應。
二、先憂愁，後喜樂 (v.16-24)
「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」(v.16)等不多久，耶穌就會被抓，然後被釘在十字架上。三天後，祂會復活。門徒聽不清楚，雖然耶穌講了三次人子將被交在人手中，被殺害，三天後復活，但他們半信半疑，只信耶穌會被殺，卻不相信祂會復活。我們有很多理性的框框，所以神怎樣講，我們都聽不懂，就會做錯決定，會有憂愁。
「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」(v.20)這裡講接下來三天要發生的事，是非常難以度過的，耶穌預先告訴他們，他們會先憂愁，但再不多時，就會喜樂了。我們會遇到很多困難，不知所措，但苦難是會過去的，最後我們必會喜樂。神一作工就有神蹟，困境就過了，困難也變得很簡單。
三、有苦難，有平安 (v.25-33)
「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(v.33)苦難是必須的，但在面對苦難時，我們可以禱告︰「到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。」(v.36)有苦難，有禱告，然後我們就會經歷神，就會有平安。苦難是好的，裡面的壓力使我們思想很多的問題，會使我們成長。我們不斷地透過禱告經歷神，神必與我們同在。■【內容經編輯組摘錄整理成文】