從牧羊人看見生命之道
上一章提到很多人對耶穌的神蹟帶著懷疑，各人有不同的眼光。耶穌已經連瞎子都可以得醫治(彌賽亞的神蹟)，但原來人對神蹟是有不同反應。接下來，耶穌面對不同人的盤問和挑戰，最終說出這章的信息。因此，這章的內容是在回應上一章的場景。
這章看見人仍然對耶穌充滿抗拒，猶太人甚至想拿石頭來打祂(參v.31)。大家對耶穌充滿忿怒，那這章到底想對我們說甚麼呢？這信息對我們生命又有甚麼意義呢？其實耶穌很想把生命之道帶給那年代，於是用了這兩個比喻回應。
一、主是羊的門，小心盜賊 (v.1-10)
在舊約中，耶利米、以西結等先知一直都有預言，將來會有好牧人來到。對比之下，會有不好的牧羊人出現；他們照顧羊的目的只為自肥，充滿貪婪和邪惡，根本無心照顧羊群，只在表面裝樣子。「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；」(v.1-3a)羊的門是比喻，但原來有些人進去羊圈是不經過羊的門，正是那些盜賊。「羊也聽他的聲音。」(v.3b)牧羊人會叫羊的名字，羊聽見後會一隻一隻走出來；原來羊與牧羊人是有關係的。但有些陌生人，羊是不認得他們的聲音(參v.5)。「凡在我以先來的都是賊，是盜賊；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」(v.8-9)我們要小心盜賊。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；而耶穌來，是要叫人得生命，並且得的更豐盛(參v.10)。
這裡的盜賊，同樣是指向第9章中的法利賽人，他們偷走人的信心。耶穌之前已經行了很多神蹟，但原來有一群盜賊出現，正是舊約所說那些不好的牧羊人。他們表面光鮮亮麗，口裡所出都是神的話語，彷彿是神的真理；又好像很愛以色列人，不停做教導，很想他們認識神的話，還在十字路口大聲禱告，呼籲百姓學習他們。他們引導百姓跟隨自己而不要跟隨耶穌，指責耶穌不守安息日、不照規矩做事，與猶太人的做事規則相違。這些法利賽人正是盜賊！
為何約翰特別強調這比喻？因為當時正值出現很多假教師，異端興起質疑耶穌。所以，這比喻一方面是耶穌對法利賽人說，另一方面是約翰對教會說：小心盜賊！小心假教師！盜賊的背後是分別善惡，是理性主義，是教條主義。今天，我們的生命中會否也有這些盜賊呢？原來有很多人眼中的真理，是沒有經過羊的門。法利賽人的教導，統統是規條律法，是沒有經過耶穌這道門！他們用理性和分別善惡，沒有讓人得生命並且得的更豐盛，最終偷竊人的信心；人本來可以擁有的豐盛生命，就這樣被毀壞。
我們都要提醒自己：小心盜賊！很多時我們會面對挑戰的聲音，甚至自己對神蹟也會有懷疑，因為上帝是看不見的，看得見的是環境和利益。但耶穌藉著這比喻對我們說：穿過羊的門，聽牧羊人的聲音。我們要知道自己跟隨的是耶穌，是我們的牧羊人，小心假教師。我們作小組長的也要小心，尤其牧養的年日久了，很容易用理性和教條去回應；但今天的內容提醒我們，要穿過羊的門進入羊群，羊與牧羊人是有關係的，羊能聽見牧羊人的聲音。耶穌是羊的門，祂是唯一的生命之道！
二、主是好牧人，為羊捨命 (v.11-21)
耶穌說：我是好牧人，好牧人為羊捨命(參v.11)。對比假若是雇工而不是牧人，羊也不是他自己的，看見狼來了就會撇下羊逃走；雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊(參v.12-13)。這個比喻告訴我們，要得著生命之道需要好牧羊人！這裡的雇工同樣指向法利賽人，他們表面很愛以色列百姓，但實際上只是為了自己的好處。他們熟讀律法的目的，不是為了上帝，而是為了律法能換來的利益—德高望重，被人尊重。
「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，」(v.14)耶穌說祂與羊的關係是彼此認識。祂會為羊捨命(參v.15)；也不甘於羊的數目只有這些，還要把圈外的羊帶來(參v.16a)。耶穌這位好牧人的生命，是與羊彼此有關係，願意為羊犧牲，甚至祂的羊圈是不斷擴張。「他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」(v.16b)外邦的羊群和猶太羊群要合成一群。
「我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。」(v.17)耶穌預言祂生命的復活。時至今日，仍然有很多聲音質疑耶穌基督，甚至質疑祂的牧養。但我們要看見，生命之道是有一位主，祂為我們捨命換來關係，也讓我們得著生命之道！
三、修殿節在殿裡行走的耶穌 (v.22-39)
修殿節，耶穌在聖殿裡行走，人再次來挑戰祂(參v.22)。約翰福音常提到不同的節日，而修殿節是紀念奪回聖殿的日子；耶穌這時在殿裡行走，告訴人這是屬祂的殿。但猶太人又來挑戰耶穌，問祂：「若你是基督，就明明地告訴我們。」(參v.24)。耶穌回答說：「我已經告訴，但你們不信。」(參v.25)；「你們不信，因為你們不是我的羊。」(參v.26)。耶穌說：「我的羊，我要賜永生給他們，他們會聽我的聲音，也跟從我。」(參v.27-28)。然而，當時的猶太人因著不信和不跟從，他們無法得著永生。
耶穌說：「我和父原為一。」(v.30)耶穌明說祂是神。但當祂這樣說時，人就質疑，甚至要用石頭打祂(參v.31)。原來即使再多的神蹟，人仍然會不信！人會對耶穌說：「你再說得清楚些吧！你是基督嗎？你告訴我們吧！」原來在分別善惡裡，這群猶太人是被理性養大。在瑪拉基書後經歷四百年的沉默，這群人的信仰只剩下理性和規條，裡面沒有神的靈和真實的悔改。結果他們很想耶穌把答案告訴他們，但耶穌說不在乎理性，只在乎信心。我們的信仰，有時需要用信心跨越！我們跟隨神的路要用信心，相信祂就是祂的羊；是祂的羊，就會聽見祂的聲音並跟從。我們真的要擺脫理性的掙扎！
四、耶穌離開不信祂的群體 (v.40-42)
耶穌走到約但河外，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡(參v.40)。耶穌回去施洗約翰原來的地方，我相信是一種悼念懷緬；除了與約翰的關係，也是悼念祂起初施洗，神的靈造訪。更重要的是，約但河外是曾經有復興的地方，當時一群很渴慕的猶太人，他們被理性養大卻來尋求約翰悔改的施洗，因為他們聽見「天國近了，你們應當悔改」的呼召。
耶穌到了那裡，那群曾經悔改的群體來到耶穌面前。「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裡，信耶穌的人就多了。」(v.41b-42)生命之道就在這裡！這裡甚至沒有發生過神蹟，但這群卻是願意相信、願意悔改的群體，他們很自然就認得耶穌。
這裡有明顯的兩群人。一群用理性去進入信仰，結果他們找不到羊的門，不認得牧羊人，也無法從耶穌那裡得著永生之道。另一群雖不常與耶穌在一起，但憑著單純的信心，擁抱悔改和約翰的教導，相信約翰的預言，就進入並得著永生之道。今天，我們也要從耶穌牧羊人的生命看見生命之道，用愛與信任進入！讓我們今天再次進入與牧羊人美好的關係，彼此認識，被我們的牧羊人來牧養，成為信心跟隨的群體，得著生命之道！■【內容經編輯組摘錄整理成文】