我認識耶穌有多少？我對基督的認識有進步嗎？
約翰福音是第四卷福音書，大約在主後100年才寫成，那時耶穌已經升天70年。當時的教會面對逼迫，非常艱難，也面對很多世界的反對。要作基督徒非常不容易。要面對羅馬帝國、猶太教的壓迫，更要面對希臘文化多神的思想衝擊，自己人性的軟弱，還有對於信仰失望⋯⋯為何耶穌仍未回來？為何基督徒仍然受苦？究竟有何意義？他們對信仰提出許多質疑，約翰福音就在這情況下寫成。
約翰牧養一個群體，有自己的不少門徒，在傳統上叫它做「約翰的社群」。一般相信，這書是由約翰所寫，但為了針對當時約翰群體的需要，亦經過他的門徒所修訂。因此，約翰福音成書有幾個階段。而今次再讀約翰福音，我覺得和以前不一樣；從前還未明白甚麼是生命樹，現在領受了更多啟示，我相信神會透過書卷向我們開啟更多真理。所以，我們對神或對教會的認識，不要只停留在一個地步，而是要不斷進深，因為我們的認識實在有限！
一、基督的詩歌 (v.1-18)
在最早期的版本，只有「太初有道，道與神同在，道就是神。」(v.1)；「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」(v.14a)；「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(v.18)這三節經文，其它都是約翰門徒了解後的補充。
第1節先講道的本質。在甚麼也沒有的時候，道已存在；祂的地位是與神同在，祂的地位也是神。之後第2-13節是門徒的補充，解釋道是甚麼。「這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(v.2-3)這道是指話語，就是創世記裡神用來創造天地的話語。這道在希臘文叫logos，約翰用當時的人能聽明白的話來說明。「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」(v.4)原本大地在墮落之下，是黑暗、是深淵，但這道說：「光！」就有了光，就有了生命(參創1:3)。「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」(v.5)光明與黑暗是截然不同的，黑暗不能接受光。
有一個人，是從神那裡差來的，他就是施洗約翰；這人來，要為光作見證(參v.6-7)。他不是神、不是創造者，也不是那道；耶穌才是真光，照亮一切生在世上的人(參v.8-9)。耶穌來到地上，沒人認識祂、接待祂；接待祂的，是信祂名的人，就得賜權柄作神的兒女。而神的兒女，不是從人意、情慾生的，而是從神而生的兒女(參v.10-13)。這是約翰對徒對耶穌的認識！
耶穌本是道，但現在有了肉身，並且住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理(參v.14a)。我們認識這位從太初已有的神的恩典有多少？其實恩典和真理多到不能停止，才能叫做充充滿滿，但我們的認識可能很貧窮。「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(v.14b)門徒用這句來解釋第14節，正如前面第2-13節是解釋第1節；門徒為耶穌作見證，之後施洗約翰也為祂作見證—「約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」(v.15)。耶穌正是太初之前的那位，並且那豐滿的恩典我們都領受了，而且恩上加恩(參v.16)。這又讓我們思想神要給人甚麼恩典？「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」(v.17)就算律法都是從基督而來，是藉著摩西所傳的恩典和真理。
「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(v.18)我們看見耶穌，便是看見神。因為施洗約翰和門徒都為耶穌作見證，祂是太初之前的那一位，來到這裡住在我們中間，並且透過祂把天父表明出來—這正是猶太人所需要的見證。沒人能看見神，但我們能看見主耶穌，並且越看越認識神！
二、約翰對基督進深的認識 (v.19-34)
「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？」(v.19)那些人問施洗約翰是誰，於是第20-23他解釋自己並非基督。「他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。」(v.23)施洗約翰見證自己不是基督，而是以賽亞書中所說的那個聲音，是為基督預備道路的。
他們就問施洗約翰：「既然你不是基督，又如何為人施洗呢？」(參v.25)；在這裡，施洗約翰就見證基督，是他對基督的認識。「約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」(v.26-27)基督在太初已有，祂是創造者，是父懷裡的獨生子，是把神表明出來的；所以，連給他解鞋帶也不配。施洗約翰先表明自己不是基督，只是基督的使者；不論位置、能力、本質都不能與之相提並論。
第二日，他帶自己的門徒來見耶穌，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！這就是我曾說：有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。」(參v.29-30)；這讓人聯想逾越節的羔羊。施洗約翰在地上的服事雖然比耶穌早，但事實上，施洗約翰還未來到世上之先耶穌已經存在，是神，也是太初已有的創造者。神的兒子成為神的羔羊！「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」(v.31)我以前不認識祂，但現在知道祂是創世之先就在的那一位，甚至更認識祂，知道聖靈彷彿鴿子降臨在他身上；並且神說聖靈住在誰身上，誰就是神所揀選的，那人就要用聖靈施洗，祂是神的兒子(參v.32-33)。這是約翰對耶穌逐步加深的認識！施洗約翰對門徒說：「看哪，神的羔羊！你們要跟隨祂，祂是用聖靈施洗，我只是用水施洗。」於是，他的門徒就跟隨耶穌，並加深對耶穌的認識。
三、門徒對基督進深的認識 (v.35-51)
安得烈和約翰本是施洗約翰的門徒，現在跟隨耶穌，並問祂：「夫子，祢住在哪裡？」；於是，耶穌把他們帶到住的地方迦百農，他們就與耶穌同住(參v.38-40)。他們開始對耶穌的認識：這是神的羔羊，是拉比，是我師傅所說的。然後，安得烈就找到他的哥哥彼得，對他說：「耶穌是彌賽亞，是基督。」當時他對基督的認識是抽象，但相信耶穌應該就是基督；於是彼得也跟隨耶穌(參v.41-42)。門徒對耶穌的認識是從拉比到基督，這也是傳統所相信的。
再之後，耶穌呼召腓力，他也跟隨耶穌，並對拿但業說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，祂就是耶穌。」(參v.43-45)。拿但業卻對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」他還未知道耶穌的厲害(參v.46)。然而，耶穌從遠處已看見拿但業在無花果樹下，而無花果樹是比喻以色列的選民，所以耶穌對拿坦業說：「看哪，這是個真以色列人，心裡沒有詭詐。」(參v.47)。其實肉體的以色列人是很詭詐，唯有屬靈的真以色列人才沒有詭詐！拿但業很奇怪耶穌為何知道？耶穌回答說：你在遠處的無花果樹底下，我就知道你了(參v.48)。耶穌在告訴拿但業，你是真以色列人，而不是屬世的！拿坦業驚嘆，並對主有更深的認識，說：「祢是神的兒子，祢是真以色列的王！」(參v.49)
耶穌對拿坦業說：「你今天看見我如何用先知，揀選你並呼召你，以後你要看見比這更大的事。」(參v.50)；「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」(v.51)你要看見更大的恩典，不只看見得救，還要看見天開了，神的靈在人子身上，上去下來，如同雅各看見天梯一樣。門徒對耶穌的認識更加進深，並會看見耶穌行更多神蹟，又有天使來服事祂！
同樣地，今天我們也要看見天開了，神的使者在人子身上。耶穌和我們一樣有肉身，來到世上為要建立教會，而我們就是祂的身體、祂的教會！神的使者要在人子身上上去下來，也要在教會上去下來；門徒所看見的，我們也會看見。簡而言之，我們要認識耶穌的死和拯救，祂要差遣聖靈來，教會要成就，而且教會就是祂的身體。所有真以色列人都心無詭詐，會認識神的兒子，也會認識耶穌是王，並看見天開了！所以，世界雖然黑暗、動盪、敵擋基督，正如昔日約翰門徒所經歷的，但我們要看見神的使者在他們中間上去下來。原來透過耶穌和祂的救恩、恩典和真理，成就了教會；耶穌的身體(我們)，是天地之間的連接點，天使在這裡上去下落。從太初到現在，耶穌和聖靈都來了，我們在祂的恩典和真理裡，成為天地之間的交匯點，天為我們而開。無論世界如何動盪，我們要把屬天的祝福湧流出去；而且我們有屬天的平安和恩典，這是基督為我們成就的！
我們對救恩、對耶穌的認識有多少？救主幫助我們。要充充滿滿的有恩典有真理，而且恩上加恩！祂要透過我們，彰顯神的榮耀，帶來神的平安。祂要透過我們，天使在我們身上上去下來，不只幫助我們得救，更要幫助我們去拯救。這是神的心意！我們對神、對恩典、對教會的認識，不要停留在傳統的認知裡。求聖靈幫助並開啟我們，好讓我們能繼續往前行！■【內容經編輯組摘錄整理成文】