給他們權柄作神的兒女
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(v.14)約翰福音是從「我們」來見證耶穌，是「見過他的榮光」的人，即是跟耶穌同年代的見證人。
安得烈、彼得、腓力和拿但業可能原是施洗約翰的門徒，後來跟隨耶穌，因為他們明白約翰是為耶穌作見證。施洗約翰總是極力表達他不是「那一位」，所以，約翰的門徒清楚知道耶穌是誰，就轉向跟隨耶穌。
第14節的「我們」包括耶穌的門徒約翰，他曾跟隨過施洗約翰，也聽過施洗約翰的見證。整卷書就是一個見證，而他們就是見證人，見過主的榮光，就是「親眼看過，親手摸過的」(參約一1:1)。
一、神學的引言 (v.1-18)
世人都不曾在「太初」活過，但使徒約翰憑信心地宣告：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」(v.1-2)這個表達超越了人的常理和認知，約翰福音就是要突破我們的框框，介紹耶穌不但是人子，還是神子，是從上差派的。
「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(v.3)我們都是藉祂而造的，祂認識我們每一個。「生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」(v.4-5)人在黑暗裡被蒙蔽，耶穌就是人生命的光。耶穌未到世界之先已經存在(pre-existence)，祂就是神、造物主、生命的光。
「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。」(v.6)施洗約翰是從神差來的，然而他是「人」。世人不能用「肉眼」看見耶穌是「光」，所以，「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」(v.7-8)
「那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」(v.9-11)光與黑暗對立，光會排除黑暗，但光走了，黑暗又回來包圍這地方。整個世界都在世界的王的轄制之下，好像接觸到光，卻不認識祂，也不接待祂。
「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」(v.12-13)全世界的人都是從血氣、從情慾或是從人意生的；然而，還有一類人是從神生的，從世人中分別出來，接待耶穌真光，「作神的兒女」。
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(v.14)我們很多時候只懂講真理，卻不懂講恩典，不給別人恩典。耶穌是充充滿滿的、並且「先恩典後真理」。恩典就是活出來的真理，真理本身就是恩典。只懂講的不是真理，唯有在恩典當中的才是真正的真理。
「約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」(v.15-16)我們能夠認識神，是因著恩典。在耶穌的恩典下，我們一次又一次被接納、給予悔改的機會，我們的驕傲被折服。唯有耶穌是真正的真理，是「豐滿的恩典」的真理，「而且恩上加恩」。這就是耶穌來到世上的目的，就是主的榮光。
法利賽人和猶太人講真理、講摩西律法，但一點都不認識神的恩典，對自己沒有恩典，也要求別人守律法。「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」(v.17)摩西傳的是神的律法，但人沒有聖靈，就勉強自己守律法，也勉強別人守律法，變得律法主義。神賜下聖靈，讓人在律法下得自由，有能力遵守律法。施洗約翰強調他只是用水施洗，但在他以後來的要用聖靈和火來施洗。
二、施洗約翰與法利賽人的對答 (v.19-28)
當時猶太人很疑惑，他們期待彌賽亞到來，就問施洗約翰是誰，是基督、以亞利、那先知？(參v.19-22)人的靈在尋找，很想認識彌賽亞，但無法確實，因為黑暗不認識光，也拒絕光。施洗約翰是來為光作見證，「他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。」(v.23)「約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」(v.26-27)施洗約翰知道自己是誰，不用充當神的使者或彌賽亞，他的一生就是為了指向彌賽亞，甚至為主放下自己的門徒。
三、施洗約翰證明耶穌是基督 (v.29-51)
「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」(v.29)這意念是從以賽亞書五十三章而來，耶穌是神的羔羊，祂在剪毛的人手下無聲，我們以為祂被神擊打苦待，其實祂是來承擔我們的罪(參賽35:4-7)。由此可見，施洗約翰是個先知，當耶穌在他面前行過，他一眼便看出祂是「神的羔羊」，這是一個信心的眼光和宣告。
「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊！兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」(v.35-37)施洗約翰是當時最有影響力的人，很多人來接受他的洗。然而，他在眾人面前見證耶穌：「這是神的羔羊！」然後，他的門徒就跟了耶穌。他們都是約翰最好的門徒，包括安得烈和彼得，就與耶穌同住(參v.38-40)。第38-39節的「住」，跟14節耶穌「住在我們中間」的「住」原文是同一個字。神住在世人中間是恩典，世人認識耶穌，成為神的兒女，與耶穌同住，就得著救恩。
耶穌看著西門彼得，就為他改名，說：「你要稱為磯法。」(參v.42)他不但要成為新人，也有一個新名。接著，耶穌又遇見腓力，就呼召他，「說：來跟從我吧。」(參v.43)腓力認出耶穌就是神的羔羊、是恩典、神的光，就去「找著拿但業」，告訴他：我找到了！這就是作見證。然而，拿但業想也不想就拒絕了腓力，「拿但業對他說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？腓力說：你來看！」(v.46)拿但業還未開口，「耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」(v.47-48)我們還未認識耶穌，祂已認識我們，並且認識我們的內心。所以，我們信耶穌不是偶然，因為耶穌已「看見你了」，祂知道我們是誰！
「拿但業說：拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」(v.49)他很感動，一下子說出三個稱呼來：「拉比」是「老師」的尊稱；「神的兒子」，因為耶穌認識他的內心；「以色列的王」則很特別，這稱呼超越了時間，他們期待彌賽亞來作以色列王，然而，這是一個新的以色列的王！這就是耶穌的使命，讓那些因著信而接受祂的人，得著神的權柄，作神的兒女，要作新的以色列，而耶穌要作新的以色列的王。整卷約翰福音是一個開啟，說明耶穌基督要重建一個新的以色列、新的聖殿。
耶穌「又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」(v.51)人的禱告不再被「天」阻隔，而可直達神那裡。「天開了」不僅是一道光，而是一條天梯，「神的使者上去下來在」，耶穌把人的禱告帶到天上，又把天父的旨意帶到人間。透過耶穌，我們跟父神有直接的交通。
這群見證人就是神的兒女，雖然仍有很多東西不明白，但開始被開啟，被帶領進入一個新的生活。「神的羔羊」活活在我們眼前走過，來承擔我們的罪，祂就是光，帶著恩典的光。■【內容經編輯組摘錄整理成文】