接待接待，向主交代
約翰二書是約翰一書的補充，約翰三書是約翰二書的補充，讓真理更加明確。約翰一書講要愛弟兄，不可恨弟兄，因為恨弟兄就是在黑暗裡面，甚至弟兄犯罪也要為他禱告，這是一個命令，是約翰一書其中一個重點。約翰二書說到愛是有一個界線，特別在接待上，若不小心接待不對的人，那就與這人的惡行上有份，因為接待他表示認同他。怎樣確保不會接待不對的人呢？約翰三書教導怎樣接待人。
一、問候 (v.1-4)
「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(v.1-2)「我願」是一個祈求、禱告，表示對方仍未身體健壯。我們需要操練敬虔的同時，也需要操練身體。神樂意在各方面祝福我們，該猶是很愛主，但身體需要更健康。「興盛」是指成功，走在康莊大道上，每件事都走在正路上，沒有被阻礙。該猶負責接待客旅，好好安頓他們，好讓他們繼續走在康莊大道上。該猶不但幫助及祝福客旅，同樣也會得著這份祝福，這是老約翰對他的祝福。
二、接待客旅，同做主工 (v.5-8)
「親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。」(v.5-8)接待客旅如同接待主的使者一樣，按上帝喜歡的方式來接待他，接待是與真理一同作工。
主耶穌在這方面同樣也很清楚說，接待小子必得小子的賞賜，接待先知必得先知的賞賜，接待義人也得著義人的賞賜(參太10:41)。耶穌非常看重接待，在馬太福音第二十五章說，在未後時會把人分作兩邊，一邊是會在監獄裡看祂、給祂水喝、會接待祂的，這些人會到永生裡；另一邊是不接待祂、也不探望祂的，這些人會到永遠的刑罰裡。我們做在一個小子身上的，就是做在主身上(參太25:33-46)。接待是無法迴避的，接待對了是蒙賞賜的，接待錯了則是行惡的。在接待方面，是需要分辨的。怎樣知道接待對還是錯呢？對方身上有推薦信，跟他們交談時也可以分辨出來。
三、拒絕接待，主必咒詛 (v.9-12)
這段經文講到丟特腓這個人：「我曾略略的寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」(v.9 – 10)約翰寫信給教會，但丟特腓不接受他所寫的推薦信，並用惡言來批評論斷他，不接納老約翰及使徒。丟特腓不喜歡老約翰，也不讓別人來接待他，如果有人接待了，還把他們趕出教會。老約翰稱他為「好為首的」，因為他要主導整個教會的運作，接待與否是他說的算，不跟他的就不順服，甚至被趕出教會。這封信寫在主後90-100年，當時其他使徒已經殉道，老約翰可說是跟隨耶穌的最後一個使徒，丟特腓不接待老約翰，又說他有問題，等於跟整個教會的肢體完全脫離出來，以致他為首的教會沒有遮蓋。所以老約翰來處理這個問題。丟特腓不跟隨老約翰的教導，不順服真理，又中傷使徒，等於是毀謗真理。他又禁止接待約翰，沒有愛心，又把接待的人趕出教會，就是製造分裂和仇恨。
「親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。」(v.11)這是老約翰對這個問題的回應。丟特腓的信仰是有問題的，他是否真的信徒也成問題。
我們在接待這件事上要向主交代，所以非常重要。我們在分辨應否接待某人時，要禱告尋求神，也要聽聽別人的意見。在關係上要乾淨及敬虔，有些人是需要保持距離，但有些人則需要靠近。我們常常要與肢體相連，一方面能在主愛裡互相供應，另一方面對新的外來者需要留意及分辨；若沒有把握可問小組長，小組長會幫忙作判斷。這樣有次有序來接待，會蒙很多祝福。不論接待客旅、利未人、小子、寄居的，都是蒙神喜悅的，特別在節期時，神會非常紀念。要接待，但不要怕，不要「不做不錯」，這個是在恐懼中的思維及決定。有機會接待是開心的，但要謹慎。■【內容經編輯組摘錄整理成文】