天父的兒女必定安穩
第三至五章講述我們都是神的兒女，要彼此相愛、順服，要活出神兒女的樣式，不受世界所影響。本章講到神的兒女有永生，是安穩的，滿有愛。
一、愛神的，就必愛神的兒女 (v.1-4)
我們是神的兒女，我們愛神，所以必定愛凡從祂而出的。約翰寫約翰壹書是給他所牧養的群體。當時，這些群體有很多問題，約翰寫信是要讓他們的信心和心思意念得以調整。
「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」(v.1)「從神而生」就是「神所生的(has been born from God)」。我們所有信基督的都是從神而生。當時有一些基督徒，只信耶穌是人，卻不信「耶穌是基督」、是神；也有一些只信耶穌是一個靈，沒有身體。他們不信耶穌是百分百的人，也同時是百分百的神，這是基於「二元論」。事實上，耶穌是神，也是人。這是當時教會的問題，亦引起了分裂，彼此為仇。所以，「凡信耶穌是基督的」，就是信耶穌是神又是人。有如此信心的人「都是從神而生」的，也必定愛神所生的。
「我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」(v.2)在原文中，本節起首是「從此(in this)」，是「在這裡面」的意思。「我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」(v.3)原文有「因為(for)」在「這就是愛」之前。「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」(v.4)「勝過世界」是不受世界所影響，而是反過來超過世界、治理世界。這裡的「信心」是指「信耶穌是基督」、是神的兒子。
第四章講到彼此相愛：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛」(參4:7)，來到本章，提到愛神的人必定愛神的兒女，因為大家都是從神而生的。天父的兒女信耶穌是基督，也信祂是加利利人耶穌，是有名有姓的，生於伯利恆，長於加利利。祂是人，又是基督，是神差來那一位，是從神而來。
我們信耶穌是基督，我們就是神的兒女，因此要彼此相愛。因為第一，大家都是從神生；第二，這是神的命令，並且這命令不是難守的；第三，我們是勝過世界的。世界以為耶穌只是人，或只是個靈，這兩種信仰都不對。我們是人，又是從神而生，所以，我們也有神的一部份。
二、信耶穌是神兒子的，就必有永生 (v.5-13)
「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」(v.5)我們信耶穌是神兒子，就勝過世界，在世界之上。「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」(v.6-7)「水」是指耶穌來到地上，接受施洗約翰的洗禮，當時聖靈降臨，有聲音說：這是神的兒子，你們要聽祂(參太17:5)。「血」是指祂上十字架。耶穌是基督，洗禮是「行諸般的義」，要與罪人認同，然後走上十字架，為我們捨身流血，成為神的羔羊，一次獻上成為永遠的贖罪祭。所以，耶穌是基督，也是人，「不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證」，就是當耶穌洗禮時，有聖靈降臨。當耶穌將要公開服事，走上十字架的道路時，神就告訴眾人說：這是我的愛子。耶穌是神，因為祂是神的兒子。
「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」(v.8)耶穌是神的兒子，降世為人，祂洗禮時有聖靈降臨在祂身上。耶穌帶著聖靈的能力起來服事，一直走上十字架，流出寶血，成為贖罪的羔羊。所以，這三樣「見證」原為一。「我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（該領受：原文作大），因神的見證是為他兒子作的。」(v.9)神差聖靈，親自為耶穌作見證，這比由人作見證更為可信。
約翰論述的進程是：信心、見證、生命。「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。」(v.10-11)「信神兒子的」就是有信心，「就有這見證」；「不信神的，就是將神當作說謊的」。所以，我們信神的見證，就有永生。當我們信並接受耶穌是神的兒子，神兒子的生命就在我們裡面，因為「這永生也是在他兒子裡面」。「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(v.12)我們有信心，有見證，就有生命；否則，若沒有神的兒子，就沒有生命。所以，我們信耶穌是神，也是人，信祂是基督、神的兒子，信神把祂差來，信神為祂所作的見證。我們把耶穌接到心裡，就有生命。
「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血」。當耶穌洗禮時，就是宣告祂願意成為贖罪的羔羊。所以，施洗約翰見到耶穌便說：「看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的！」(參約1:29)聖靈也降臨在祂身上，見證祂是從神而來的愛子。然後，祂帶著聖靈的能力出來服事，最後獻上自己，救贖世人。祂是神的兒子，有神為祂作見證。我們接受這見證，就是信耶穌是基督，接受祂所作的一切，把祂接進心中。這樣，「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(v.12)今天，我們要把人帶進教會，公開把耶穌接到心裡去。
「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」(v.13)對於那些只信耶穌是人的人，要信耶穌是神的兒子，就有永生，有生命在他們裡面。對於那些只信耶穌是靈、是天使的人，要信耶穌是在人，曾在地上作見證，最後為我們流出寶血，拯救世人，如此就有永生。
三、彼此相愛又有信心，就能安穩 (v.14-21)
「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」(v.14-15)神必然答應我們，因為祂聽我們一切所求的，無不得著。這是一份安穩！
「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」(v.16-17)他們當中有一些爭論，有些人說應該為犯罪的弟兄禱告、認罪，又有些人說不應該。約翰說，「有至於死的罪」，就不該為他禱告；但也有一些「不至於死的罪」。而且，不論大罪或小罪，所有罪都是不義的。我們一定要禱告，但我們也要有信心。因為「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷作：那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。」(v.18)「必不犯罪」的意思應是「不繼續犯罪(does not sin)」。因為我們不繼續犯罪，神聽我們禱告，也保謢我們脫離那惡者，所以我們是安穩的！
「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」(v.19)「屬神」是「從神而來(from God)」的意思。全世界都在那惡者下面，但我們不在那惡者之下，而是在神下面，所以勝過那惡者。
「我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。」(v.20)「智慧」是指「很深的思想(deep thought而不是wisdom)」，這是套用了諾斯底主義的術語，因為他們追求知識，連於某些層級。我們不是連於某天使的層級，而是連於耶穌基督，「就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。」既然耶穌是基督，是真神，我們就要「遠避偶像」(參v.21)，不要與諾斯底主義有關連。
耶穌是人，且是獨一的真神，我們單單把祂接進心中，就有永生，就勝過世界，並且可以安穩。今天，無論世界環境如何艱難，我們向神所求的都無不得著，因為我們是從神而來。■【內容經編輯組摘錄整理成文】