用言語扶助跌倒的人？
當我們細讀約伯的朋友與約伯之間的對談，會感到神與約伯好像沒有關係似的。當約伯受苦的時候，那位創造他、愛他的父神到底在哪裡？這是約伯最大的困擾。約伯的名字其中一個意思是：我的父親在哪裡？有些學說認為約伯名字的意思是忍耐，這是用了他受苦的經驗來解釋他的名字。另一種看法認為他的名字代表被壓傷的人。然而，這些解釋的字根無法追尋。約伯的希伯來文字根由兩個字組成：一是「父親」，另一是「哪裡」，整個意思即「我的父親在哪裡？」
在受苦的時候，很多人經歷孤單，有苦自己知。受苦的人一般會自我中心，內心的話難以被人明白，受苦越久，內心的自我中心越強，正因為這樣，神在約伯記最後的部分用了天上的辰星、地上的動物等等來開解約伯，藉此開解自我中心的困擾，讓人明白世界不會圍著受苦的人來轉。
不少人以哲學的角度來解讀約伯記，把神變成很抽象、難以捉摸的神。受苦的人會不斷問公義的神，為甚麼讓不公義的事發生在自己身上，這種自我中心的想法彷彿與神隔著遙遠的距離。然而，若覺得與神的關係較接近，卻可能感到更痛苦，因為難以理解這位父神怎會讓自己經歷那一切痛苦。當我們在痛苦中，不要找哲學裡的神，卻要回到父親那裡。
約伯記的文學組成分可分為三部份，包括一、前篇散文故事(1:1-2:13)，講述在天上發生的故事，為何約伯會遭受災難，以及其後三位朋友與他展開對話；二、詩歌體的對話(3:1-42:6)；三、後篇散文記述(42:7-17)，神一直掌管一切，在苦難中神沒有抽離或缺席，即使約伯與朋友之間所說過的一切對話，以致心內的說話，祂也知道。
約伯有四位個朋友，第四位朋友在第二十八章才出現和發言。他與朋友的對話分為三個回合，每個回合由三位朋友輪流發言，本章是以利法發言，比勒達在第8章說話，而在第11章說話的是瑣法。每個朋友在每個回合發言後，約伯會逐一回應，他所回應的比朋友的發言更多，可見約伯面對被誤解時不甘示弱。朋友們的對話曲解了約伯，而在生活中，我們也有說過這些曲解了的話。以利法所說的話並未扶助苦難中的人，甚至帶給對方傷害。有時候，我們的說話會在人的傷口上灑鹽，巴不得閉口不言，反倒可以讓對方更有空間來面對自己的真實。
一、用言語扶助跌倒的人？ (v.1-5)
「人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？」(v.2)約伯在前章咒詛自己的生日和神的創造，以利法無法忍受他所說的，要開口反駁他。
「你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。」(v.3-4)以利法彷彿肯定約伯曾經是一位好師傅，曾經以言語安慰苦難中的人，「但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。」(v.5)
二、種毒害的人必收割神的發怒？ (v.6-11)
以利法反詰約伯，「你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？」(v.6)這些話反映出他認為約伯一定做了錯事，按他認為，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割(參v.8)。「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」(v.7)他認為無辜的人不會被滅絕，因為我們的神是可敬可畏的，不會做錯事， 不會讓行為純正的人受苦。我們的思想裡也存有這種因果報應觀，俗語所謂「善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到」，這是全世界的普遍公義感和人際關係的支柱。然而，這種觀念錯看了神。受害人想看到加害者即時遭報，思想難以清晰，但約伯記卻告訴我們，神並非因果報應的執行者，因為神有恩典，且恩典長久。舉例說，該隱殺了亞伯，神沒有即時把該隱殺掉，卻把恩典的標記放在他的頭上，並非因為神不公平，乃因為祂珍惜生命，保護生命，並充滿憐憫。我們每個人頭上也印著這恩典的記號，受祂的保護，因此我們不用活在恐懼和戰兢之中。
以利法對事情未完全了解，他相信若人沒有做錯事，不會受到這些滅命之災，但是，事實總會有例外。我們不應狂抓這些原則，神也不會被這些原則所捆綁，祂超越因果報應觀。雖然神也會報應，但祂擁有極長久的忍耐，總是以恩典待人。
「按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。」(v.8)同樣地，他的話再次反映因果報應觀。別狂抓著這些直線和有限的觀念。「神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息；少壯獅子的牙齒也都敲掉。」(v.9-10)神若出手，連獅子也會死去，經文彷彿在質問約伯說，若他沒有問題，為何落得如此下場？以利法的話不能安慰約伯。
人容易以過往的經驗和自己的因果報應觀來回應別人，但對方卻會感到很難受。我們只把自己熟悉的東西搬出來，卻不熟悉眼前的當時人，也不知道他與神之間的真實關係，正如以利法甚至沒有詢問約伯發生了什麼事，他只是一個因果報應觀的護衛者。
三、不要輕信暗地所得的默示 (v.12-21)
以利法描述他過往的一次的屬靈經驗，用自己的經驗來評論約伯的經驗，認為若是從神而來的就不會這樣。我們需要明白，並非所有的屬靈經驗都是從神而來的，因此要學習分別屬靈的經驗，有靈在他面前經過並不等於他的說話可信。我們要分辨以利法所說的話，讀他的話時，可以把這些內容作為反襯的功用來理解。■【內容經編輯組摘錄整理成文】