在極其痛苦中也不棄掉神
第一、二章講從天上而來的爭戰，有兩個層次，第一個是撒但質疑一個問題，人因蒙福才信神，所以神才允許撒但把所有祝福都拿走，包括財產及兒女，而約伯得勝了；第二個，撒但在第二章對約伯的質疑更進一步，指他是自私自我的人，只要個人沒有問題，其它的他都可放手，所以神允許撒但只要不取他的生命就可以，因為神對約伯有信心，他也通過了第二次考驗。
約伯和妻子失去十個孩子，極其痛苦，他自己從頭到腳都長滿毒瘡，妻子勸約伯放棄神，後來約伯三個朋友來陪伴他七天七夜。當我們非常痛苦時，我們的信仰會受到動搖嗎？當我們受逼迫時，或者遇事不順利時，我們會否放棄神？這是本章所面對的。
一、雖然開口詛咒自己的生日，也不棄掉神 (v.1-12)
「此後，約伯開口咒詛自己的生日，」(v.1)約伯陷入困局裡面，想不明白為什麼經歷這一切。自古以來，聖經說只有挪亞、約伯、但以理這三人能以行為稱義，所以約伯並沒有問題。約伯無法怪神，也覺得自己沒有問題，只好怪自己出生的那天，自己不應該生於世上。「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」(v.3)最好他在出生的那天沒有人出生，最好也沒有這一天，若要出生，就一出生就死掉，這是約伯極深的痛苦。「願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。」(v.7)他在表達生不如死的絕望。
二、雖然寧願出母胎就死，也不棄掉神 (v.11-19)
「我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？」(v.11)既然要生出來，不如一出生就死掉吧！這是他更深層的痛苦。他希望他的痛苦趕快停止，「為何有膝接收我？為何有奶哺養我？」(v.12)他很想不如從一開始就停止。
「不然，我就早已躺臥安睡，和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。」(v.13-16)他覺得死亡是令人羡慕的。「在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。」(v.17-19)如果死掉的話，就可以得安息，只有死亡可解除痛苦，他痛苦到一個地步，是不會羡慕活著的人。
約伯看生命的過程，如同現今父母一樣，孩子平安活著，有一份安穩的工作，就很感恩了，這已是生命的意義。然而此刻，神好像已經離開他，他應該怎麼辦呢？他生命的意義在哪裡？約伯的生命處於很低很低的狀況，想自己一出生或早點死就好，對生命再沒任何懷念，也不知生命意義在那裡。他不知道在天上，神與撒但正進行激烈的爭戰，神知道他會通過考驗。
很多人信主時聽過耶穌說︰「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。」(約10:10)大家都認為「豐盛」是指物質上的豐富，後來遭遇不順心的事情，就開始責怪神，這是非常功利的想法。這也是為什麼撒但一口咬定，所有人都是這樣。有些人信仰上遇到困難，就無法再走下去。我們是否如約伯一樣，對生命的期待只是平安就好嗎？如果是這樣，這個想法可能會受到考驗，因為這只是活著而已，並沒有活出神要我們活出的意義。
三、雖然希望自己快快的死去，也不棄掉神 (v.20-26)
約伯希望現在遭遇的一切快快結束。「受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。」(v.20-22)為什麼還要活著呢？所有財產都沒有了，妻子也叫他去死，身體也充滿毒瘡，極其痛苦。求生不得，求死不能，懸在半空中。「人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？」(v.23)約伯在哀歌中第一次提到神。他知道這一切出於神，沒有批評、咒詛神，所以極其痛苦。
「我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」(v.24-26) 約伯在這以嘆息為食物，充滿恐懼，不得平靜及安息。他知道賞賜是耶和華，收取也是耶和華，祝福與禍患都是從神而來的，神有絕對的主權，他得著這下場，但都沒有離棄神。
求神幫助我們在極端痛苦的時候，緊緊抓住神。我們沒有必要去求痛苦，而每人的痛苦也不一樣，不用比較。但若真的遇上了，苦難是會有出路的，雖然每一天過得非常辛苦，但都會過去，求神幫助我們在極其痛苦中也不離棄神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】