滿有智慧、完全正直的人終必得勝
第二十八章是整卷書的插入篇，很有爭論性，卻又最精彩。這章是作者透過人的理解把神的心意編寫出來，是把前面三位朋友的辯論及約伯的苦難作一個結論、評語，是非常重要的一章。
一、人無論怎樣尋找，終尋不見智慧 (v.1-12)
單靠人力是找不到智慧的，沒辦法解決苦難的問題。「銀子有礦；煉金有方。鐵從地裡挖出；銅從石中鎔化。人為黑暗定界限，查究幽暗陰翳的石頭，直到極處，在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人遠離，懸在空中搖來搖去。」(v.1-4)人提煉金銀比尋找智慧更容易；編者描述當時的人要很努力去挖洞採礦、找寶石、金子，並使用當時的科技，去到很深、很黑、很荒涼的地方探究石頭，找礦石；路面上的人經過那地都不知道地底下有人。
「至於地，能出糧食，地內好像被火翻起來。地中的石頭有藍寶石，並有金沙。礦中的路鷙鳥不得知道；鷹眼也未見過。狂傲的野獸未曾行過；猛烈的獅子也未曾經過。人伸手鑿開堅石，傾倒山根，在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。他封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。然而，智慧有何處可尋？聰明之處在哪裡呢？」(v.5-12)人窮盡一生的努力、精力及很大代價開礦尋寶石是能夠做到，甚至有能力勇敢的飛鳥猛獸都無法做到，但是要找智慧卻找不到、也摸不到，是編者來形容約伯的三位朋友，他們也不知道智慧在哪裡。苦難是沒有答案，無法解釋，人總是會強解苦難。
二、人的財富不能買無價的智慧 (v.13-22)
「智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。深淵說：不在我內；滄海說：不在我中。智慧非用黃金可得，也不能平白銀為他的價值。俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量；黃金和玻璃不足與比較；精金的器皿不足與兌換。珊瑚、水晶都不足論；智慧的價值勝過珍珠（或譯：紅寶石）。古實的紅璧璽不足與比較；精金也不足與較量。智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢？是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說：我們風聞其名。」(v.13-22) 智慧是無處可尋，無價可買，任何精金、寶石及寶物都不足以比較。人無論多有財富，不一定有智慧，不能用錢買智慧。人生是有苦難，用自己的方法，任何地方及學問都不能解決這些苦難。
三、單單神向人賜智慧，面向苦難時，當向神求智慧 (v.23-28)
「神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水；他為雨露定命令，為雷電定道路。那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。」(v.23-27)風雨雷電都在乎神，神大有能力，命定一切，祂明白智慧的道路，曉得智慧所在。人可以找到金子，但找不到智慧，兩者都是屬於神。神能給人智慧，祂可看見、述說、樹立及查究智慧，人只可以查究礦物及知識，但卻不能查究智慧。智慧在神手中，人在苦難中要向神求智慧。
「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」(雅1:2-8)人面對苦難很難熬過，要憑信心向神求智慧，神透過試煉要使人完全，這「完全」與約伯的「完全正直」意思一樣，若做不到，就要向神求智慧。要憑信心求，不疑惑；「心懷二意」是指一腳站在真理中、另一腳卻仍在世界之山、律法之山，在曠野上，心懷二意的人很難從神那裡得著智慧。約伯最終在苦難中可以喜樂，因為在試煉中證實了他是完全正直，敬畏神，遠離惡事的，他是有智慧的。「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(來11:6)我們要兩腳都站在神的國裡，充滿喜樂和信心。
「他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」(v.28)這句為約伯記上半卷書作一個結論，是一個高潮。它是回應第一章第1節：「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」編者在這裡把約伯經過魔鬼和朋友無數回合的攻擊中得勝的手舉起，約伯勝過整個環境及無數回合的攻擊，因為他完全正直，遠離惡事，這就是智慧、聰明。這兩節經文首尾呼應，像括號一樣把中間的內容框在裡面，強調我們要敬畏神、遠離惡事，像約伯一樣。
我們如果在試煉中感覺艱難，就要向神求智慧。厚賜眾人、愛及憐憫我們的神，祂必加力，祂是我們患難中隨時的幫助，是我們的能力及堅固台。無論如何，我們要像約伯一樣，直到死都堅持完全正直，敬畏神，遠離惡事。讓我們面對艱難時可向神求智慧，可以得著智慧聰明。憑著愛與信任，在一切艱難中都信靠神，這就是信任祂、跟隨祂，遠離惡事就是「愛」，是一切律法的總綱，愛神及愛人，又是十誡。我們要抓住神，這就是智慧聰明。■【內容經編輯組摘錄整理成文】