有寬廣的心才能說造就的話
約伯記和箴言的分別在哪裡？如果今天的片段不是放在約伯記，而是放在箴言裡，惡人有惡報、好人有好報，就是整個箴言的氛圍。箴言是父親對兒子、師傅對學生的話語；但約伯記是朋友之間的談話，角色很不一樣。神給老師有一個很特別的角色，要講清楚對和錯，每一個決定都有結果，我們做的決定會承受決定帶來的後果。約伯記和箴言講的是一樣，但約伯不是他三個朋友的學生，他們不需要高高在上像權柄一樣說話，這就是箴言書和約伯記很大的區別。
在這章發言的瑣法沒有寬廣的心，因為很計較對錯。在上一章，約伯有一個很重要的信心宣告：我知道我的救贖主活著，就算我的皮肉過去，我必定面對面見到我的神。他相信神會向他轉臉，要顯出祂的恩慈，這就是他最後的盼望，是他的堅持。箴言和約伯記都是講公理和天理，就是神賜人類的定律，善有好報，惡有惡報。瑣法所講的正是這番話，然而他的說法是錯的，因為他動了怒氣。
一、不動氣才能講恩慈的話 (v.1-11)
動氣的時候會講錯話，我們大發脾氣時講的話是不理性的。瑣法回答約伯說：「我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。」(v.2-3)其實約伯沒有針對他，但瑣法裡面有怒氣，馬上對號入座，以為在講他，說聽不下去。約伯說會面對面見到神(參19:25-27)，但瑣法聽不見這些話，只聽到「你們就當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（原文是審判）。」(19:29)他就立刻有反應，忍不住了，聽見人說他會有報應，所以他要表達的是約伯才有報應。
瑣法說約伯如何才有報應，講到因果報應觀。神在人類社會有很自然的定律，最簡單就是做惡事會承擔結果，做好事會有好報，但人類社會很複雜，這一切的定律都變得很彎曲，而且神設置這個定律不是機械式的定律，如果連這個定律都被推翻，我們就會覺得社會沒有公理，覺得做人很混亂。然而，自從人犯罪之後，吃了分別善惡樹的果子，一切都變得很複雜。
第一，神設置這個定律，本來不是一個機械式的定律；第二，神的恩典憐憫凌駕於自己的公義之上，祂有自己的公義和審判，祂尚未出手是等我們回轉，而且這個定律是可以自己執行，不一定需要神出手，更多時候神不需要出手。例如人做了傷天害理的事，很多人會出手，他的下場自然不好，神不需要出手。
瑣法的回答很急躁，「我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。」(v.3)他按照自己的理性不斷製造他的邏輯和思想列車，第4-29節就是他的邏輯。如果火車頭不對，整個列車的方向就不對。
瑣法先講人生的大道理、自古以來的定律，只有第4節是針對約伯說的。「你豈不知亙古以來，自從人生在地，惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？」(v.4-5)這是亙古以來人生在世的定律，他將整個歷史壓在約伯的身上。傳道書也在講同樣的事情，一切都是虛空，不過是轉眼之間。「他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說：他在哪裡呢？」(v.6-7)原來這就是最後的下場，一樣這麼臭、一樣被人拒絕，那風光什麼呢？「他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去，如夜間的異象。」(v.8)人生就好像白馬過隙，一下就過去了。耶穌教我們求祂的國和義，這些真的有永恆價值，能夠存留，不是滿足一時的慾望，否則一切都會飛去如夢。
「他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還不義之財。他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。」(v.10-11)人為了兒女來積蓄財富，但當他過去的時候，兒女都要乞食，因此他要賠償不義之財，否則他曾經欠人的全會落在兒女身上。第11節已經講他下一代的兒女，年輕時不斷地要為父親還債。父親怎麼樣死，兒女也一樣怎麼在塵土中。他曾經風光過，沒有想到過世之後的情景是這樣。瑣法用這樣的話來說約伯，講歷史的大道理，其實只是想出一口氣，說約伯的誇勝轉眼就過了。
二、不可一世，卻不滿足 (v.12-19)
有些人喜歡自己恭喜自己，看自己多有成就，其實他很在乎人的目光，裡面卻是空洞的。第12-19節就講到他的口和肚腹，他以惡為甘甜，講扭曲的話，藏在舌頭底下，隨時可以彈出來。「愛戀不捨，含在口中；他的食物在肚裡卻要化為酸，在他裡面成為虺蛇的惡毒。」(v.13-14)求神幫助我們反省，有沒有一些酸的和惡毒的話，不但自己講，還喜歡去聽。虺蛇的惡毒不是一次的惡毒，而是一生都在放毒氣。
財主侵吞別人的財寶，「他吞了財寶，還要吐出；神要從他腹中掏出來。」(v.15)神要將這些從肚腹挖出來，其實神真的不需要這樣做，這是瑣法過份的誇張和想像力。
「流奶與蜜之河，他不得再見。他勞碌得來的要賠還，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的財貨歡樂。」(v.17-18)這些話有一點真理，就是我們拿了人的要償還，無論人出手或是神出手，所得到的不會是真的歡樂，未必真的滿足和開心。
三、災難臨頭的結局 (v.20-29)
「他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。」(v.20)容易得到，容易失去，這叫發橫財。「其餘的沒有一樣他不吞滅，所以他的福樂不能長久。」(v.21)第22-23節在這段經文的中心位置，「他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充滿肚腹的時候，神必將猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上。(v.22-23)狹窄是自己過分的膨脹，連門口也無法出去。人生最風光的時候，災難突然之間就來到，是他防備不了的，這叫自掘墳墓。原本這個墳墓是要來埋葬他的對頭，不料有一天他自己跌了進去，惡人的結局是這樣，挖的墳墓越來越大，有很多人跌下去，挖墳墓的人自己就跌在裡面。
「他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。」(v.28-29)瑣法說這是約伯不悔改的結局，約伯只會覺得這些朋友不明白他。求神幫助我們，如果身量不夠，我們真的無法講恩慈的話。大道理人人都會講，但我們的生命真的需要成長，我們都很需要神的恩典。■【內容經編輯組摘錄整理成文】