我知道我的救贖主活著
在第二回合對話中，約伯第二次發言，在這章與對比勒達話。比勒達是道德主義者，在他的思想世界中，神是公義的，有罪必有罰，而且神是執行公義的，這是一個必然的方程式。所以，他一直指摘約伯是個罪人。但是這世界並不是道德因果論主宰一切，約伯不是擁抱因果道德論的人，從這章看到他的信心，他擁抱與神的關係。
從三個朋友的論說中可以看出，他們不知道天上神與撒但的爭戰，但他們不知不覺中成為撒但攻擊約伯的兵器。我們要小心，面對別人受苦，不要成為傳統教條主義者，用宗教框框指責他們，以為在幫助神，卻變成了魔鬼的幫凶。
一、你們不要裝神審判我，縱使是神傾覆我 (v.1-6)
人在地上沒有足夠的智慧和能力來審判人，所以不要裝作是神來審判人。「約伯回答說：你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。果真我有錯，這錯乃是在我。你們果然要向我誇大，以我的羞辱為證指責我，就該知道是神傾覆我，用網羅圍繞我。」(v.1-6)約伯認為如果他也被神傾覆，朋友也不會好到哪裡去，所以他們不應該用言語壓傷他。他們不知道自己已站在撒但的那邊，卻自以為站在神那邊來審判約伯。我們往往有雙重標準，對別人很嚴，對自己卻不用相同的量器。
二、縱使神攻擊我，神仍然沒有判斷我 (v.7-12)
神雖然攻擊約伯，卻仍未發言判案，沒有最後的判詞，所以不要現在就認為受苦是受神審判。「我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；又使我的路徑黑暗。他剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。他的忿怒向我發作，以我為敵人。他的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。」(v.7-12)神沒有把約伯苦難拿走，他呼求神，雖沒有回應，但神仍沒有判斷他。我們要有約伯謙虛順服的心，承認自己是人，不能測透神所做的事，但在靈裡與神的關係要有信心。我們與神的關係並不是由外在因素決定，而是基於彼此之間的互動。約伯現在得不到神的回應，不知道神在默默看著約伯，為他加油，盼望他在苦難中得勝。他的朋友卻以為他有罪，向他充滿責備。
三、縱然所有人以我為有罪棄絕我，我仍保持與神的關係 (v.13-22)
「他把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我的親戚與我斷絕；我的密友都忘記我。在我家寄居的，和我的使女都以我為外人；我在他們眼中看為外邦人。我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌。連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。我的密友都憎惡我；我平日所愛的人向我翻臉。我的皮肉緊貼骨頭；我只剩牙皮逃脫了。我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。你們為什麼彷彿神逼迫我，吃我的肉還以為不足呢？」(v.13-22)遠親近鄰、家人朋友統統都遠離約伯，這是魔鬼的興風作浪，他們心中有破口，充斥著宗教主義、道德主義，不知道自己就是罪人，看見別人艱難就審判人。約伯在悲慘的處境中，一無所有，只剩下一口氣，所有關係網絡斷絕，連大痲瘋病人都不如。此時是什麼讓他活下去，堅持自己的正直？
四、我知我的救贖主活著，我必見他，你們卻有報應 (v.23-29)
這是約伯心中的想法：「惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。」(v.23-24)他所說的話必存到永恆，直到永遠，就是：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」(v.25-26)約伯確知他的救贖主是活著的，會做事、會講話，也會有正確的判斷。他知道自己與祂有關係。祂必會站立在地上，他縱使生前無法證實自己的清白，含冤死去，都不會棄掉自己的正直，死後必會得見神。這是約伯的信心。「我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！」(v.27)約伯相信他的救贖主活著，縱然世人都離棄他，他仍與神有關係，神必會還他清白。
「你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你們就當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（原文是審判）。」(v.28-29)他們要知道有報應，雖然看見表面上約伯受苦，但神還未有最後的審判。
我們今日在艱難當中被眾人離棄、唾罵、扭曲、說壞話，甚至控訴如山，但仍要保持正直，不要投降，不要抑鬱，因為知道我們的救贖主活著，必站立在地上，祂必顯我們為義。約伯縱然很艱難，被很多人厭棄，但卻感受到神溫暖的眼光，這是他的信心、是他與神的關係，在黑暗中發出亮光。我們也一樣，不要放棄，不要害怕，我們必得見神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】