一樣的邀請，生死的抉擇
箴言有分幾個段落，第一至九章是第一個段落，都是有關父親的訓誨；到第十章才開始所羅門的箴言。第九章是前面第一至八章的總結。這章的特別之處是有兩個筵席。一個是智慧婦人的筵席，另一個是愚昧婦人的筵席。
一、智慧人的筵席，供應生命 (v.1-6)
智慧婦人和愚眛婦人所邀請的對象都是一樣︰「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：」(v.4; v.16)這句經文在這章出現兩次，兩個筵席同樣是邀請人來赴筵席，但怎樣選擇出席哪個筵席，是關乎我們生死。「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：」(v.4)自己覺得是愚蒙、無知的人，才會被邀請。我們要承認自己有很多東西不知道，覺得自己需要幫助。這是一種謙卑，這些自覺愚蒙的人就受到邀請。有些人是不會被邀請的，因為不認為自己有問題。
「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，」(v.1-3 )筵席的主人有預備，是付代價的，並差派團隊出去周圍邀請人。聽到後願意赴筵的人就得著了。
「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」(v.6)智慧婦人的筵席所訴求的是光明的道。光明是一個很重要的基準點，想要更聰明，就要走光明的道，每件事情都要能見得光，不怕人知道，不怕被人講，也不怕被抹黑，事情是怎樣就是怎樣。要捨棄愚昧，走光明的道。
二、不同選擇，不同結果 (v.7-12)
「指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。」(v.7)褻慢人不知道自己有問題，反而覺得自己很厲害。若勸勉這些褻慢、驕傲、喜歡嘲笑的人，反會給他們辱罵，這一類人沒有被邀請赴筵席。
「不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。」(v.8)褻慢人不聽勸告，但另一種人則願意聽勸。箴言裡講的「智慧」是一種心態，指願意聽勸，接受責備及改正，這種人會越來越聰明、有智慧，最後就成為智慧人。智慧不是天生的，是從謙卑的心態來的。不是已經有智慧的人樂意聽人勸告，而是喜歡聽人勸告會越來越有智慧，但褻慢人不能聽勸告。一個人能否被邀請赴筵席，跟心態很有關係。「教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。」(v.9) 智慧人的心態會使他越來越有智慧，因他喜歡接納人的勸告。我們一方面要做謙卑的人，願意聽勸，有人跟我們講真話，我們要謝謝他；另一方面要看是否真的有人來調整我們，不要自我感覺良好。
要進入今天的筵席，需要承認自己愚蒙無知才會被邀請，褻慢人是沒被邀請的。怎樣知道自己是否一個褻慢人？「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(v.10)這個參考基準點是謙卑承認神是最高的權柄，用祂的基準來作判斷，這就可進入筵席中，進入智慧的殿堂。
三、愚昧人的筵席，導至死亡 (v.13-18)
愚昧婦人的筵席是這樣︰「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」(v.17)她的筵席是「偷」、是「暗」的，不是光明的，是黑暗、隱晦、秘密的，好像不用付代價，但方法有問題，這條路會把我們帶向死亡。人對偷來的東西蠻有興趣，這與之前幾章箴言所寫的淫亂問題是有關的。「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。」(5:15)這裡用水比喻，是指不能觸碰自己妻子以外的女人。另第七章有位淫婦，「拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。」(7:13-14)這些都是講淫亂，偷偷摸摸的，是見不得光的事。
當我們承認自己是愚昧無知時候，要選擇哪一個筵席？智慧婦人宰殺牲畜，淫亂婦人有平安祭，都是有牛有羊，怎樣選呢？一邊是光明的路；另一邊是偷偷摸摸的，不用付代價，若被這些東西吸引，就走到死亡的裡面。一樣的邀請，生死的抉擇，這樣的邀請不會給褻慢的人、不聽不勸告的人，不會給自以為是的人，而是給自己承認判斷力不足的人，但是當他願意走光明的道，會進入智慧的筵席當中，他的生命的年日是長久、平安的。但另一條偷偷的路、黑暗的路、怕被太太、朋友知道的路，是秘密的路，這條路終必步向死亡。■【內容經編輯組摘錄整理成文】