智慧的呼籲，聽從的有福
箴言一般給人的感覺像是父親所說的話，然而，從第一章至本章裡，原文聖經描述另一位被稱為「智慧女士」(Lady Wisdom)的角色。
箴言第一至九章提到四位特別的角色，第一位是父親，在第一章提到「要聽你父親的訓誨」，而「我兒，你若…….你要……」在九章的經文中出現了二十二次，感覺那些說話就是父親向自己說的。
第二位是在第一、五、七與八章也曾出現的「智慧」。這智慧並不單純指一種思想模式，乃是擁有人格，例如「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。」(v.17)可以與我們互動、與我們有關係，更會邀請我們跟她建立關係，好像聖靈與我們的關係那樣，不止充滿能力，祂更是三一神，擁有位格。祂深愛我們，也願意我們更認識祂、更愛祂，與祂真實地互動，建立關係，而並非只渴慕祂的能力和恩賜。
第三位「無賴的惡徒」在第七與八章出現，即耶和華所恨惡的六樣，連祂心所憎惡的共有七樣。今天或會看這「無賴的惡徒」為古惑、詭計多端的人，常常運用暗號在暗裡傳遞信息。
第四位「淫婦」又稱為妓女、外女、別人的妻子，「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑」(5:3)。
本章主要談智慧女士，她會公開、高聲地說話，「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。」(v.4)她不像「無賴的惡徒」那般，私下以暗號、乖僻的口來示意。四位角色在整卷箴言中交錯出現，我們喜歡聽哪一位的話？乖僻的暗語、誘人的美色常與人的內心纏結，引誘我們去做心中很想做的事情，這就是引誘的力量。然而，我們要留心的是父親的聲音與智慧的言語。
一、智慧大聲呼叫世人，領受勝過黃金的教訓 (v.1-11)
- 大聲呼叫 (v.1-5)
「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？他在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。」(v.1-4)原文的「呼叫」與「發聲」屬女性用的動詞。智慧會大聲說話，在當眼之處出現，不用人來四處尋找，在每個需要做判斷的場合，智慧都存在，人只要願意聆聽，必能聽見她的言語，人不用任何隱秘的操練，因為「在城門旁，在城門口」便可聽到。我們是否每次需要做判斷和決定時，智慧也會向我們說話？她樂意讓成為保惠師，保守我們作正確的決定。我們要邀請智慧進入生命中，覺醒她會向我們說話。
- 領受教訓 (v.6-11)
「你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。」(v.6)智慧的話是極美之言，可惜我們往往因為複雜的思想而聽不到她那簡單、直接的美言。我們需要認識自己的內心，把許多欲望清理才可以看見智慧。
「我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。」(v.7-8)人容易產生遐想，甚至動不動便會自我防衛，充滿彎曲。若我們願意領受第一句智慧的說話，她才可以繼續說下去。她不會冗長論述，會一句一包地引導，若我們不能接受第一句，她就不會說下一句。學習放下複雜的思想，才可更容易地領受智慧。
「你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。」(v.10)智慧知道人會貪財，若沒有財富會缺乏安全感。然而，財富乃由神賞賜，並非靠自己汗流滿面來爭取，否則我們的心會隨著經濟情況、股市升跌而忽上忽落。
「因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。」(v.11)心中最愛的，無論是配偶、夢寐以求的婚姻、財富等等，也不足與智慧比較。要專心尋求、渴想、認識神，祂必把最好的賞賜給我們。
二、智慧是公義的法則，使愛她的承受尊榮 (v.12-21)
- 公義法則 (v.12-16)
「我─智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。」(v.12)「為居所」本是動詞，意思是智慧與靈明同住，找到智慧就找到靈明，並有知識與謀略伴隨而來。不倚靠自己的聰明，不自以為對，總要繼續尋求知識與謀略。謀略幫助我們按部就班來做事，認識神的智慧，禱告求神出手，讓神來成就祂最好的時間，並要明白時間不由我們所掌握，我們不能靠自己創造時機，要學習敬畏神，認識神的主權。
「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」(v.13)有些人喜歡搬弄是非或說奉承的話，我們不要參與，不要與驕傲、狂妄惡道以及乖謬的口為伍。
「王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。」(v.16)王子和首領「藉我掌權」，因為「君王藉我定公平」(v.15b)王來判定公平，而非由人來定公平。智慧所定的律法才可以讓社會有公平與安穩。本章出現了三次有立定、判定意思的詞語，申明公平的律法乃由智慧所頒布和決定，人不能仗著自己的權勢來定公平。
- 承受尊榮 (v.17-21)
「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。」(v.17)「使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。」(v.21)兩節經文均以「愛我」作為起始，可見智慧不只說說參考的話而已，她想與我們建立彼此相愛的關係。愛神、敬畏神、尊重配偶、與人建立美好的關係，要明白工作不比神與人重要，神就使人承受貨財，並充滿府庫，這是智慧的法則。
三、智慧有神性的本質，堅定創造的秩序 (v.22-31)
- 神性本質 (v.22-26)
「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」(v.22)整個大自然和宇宙的創造皆有秩序，連深淵的周圍也被劃定，不會越界。日頭突然消失、洪水突然泛濫，並非神所創造的法則，乃是因為人的罪所帶來的後果。
- 堅定秩序 (v.27-31)
「他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。」(v.27)「為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。」(v.29)智慧女士參與建造大地的根基。「立定大地的根基」、「劃出圓圈」與制定律法(參v.15)都從智慧而來。
我們不要追求短暫、會過去的事情，要追求永恆、不會過去的智慧，地立在根基之上、淵面的周圍劃出圓圈都不會過去。在三一神中，主耶穌是男性的身分，而道成肉身的道也是男性的身分，智慧擁有獨特的身分，可以放膽邀請人來愛她，正如她愛人一樣，智慧就是聖靈。「那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，」(v.30)智慧是神的工師，是神的建築師和設計師，她在神面前踴躍，正如聖靈的活水不停湧流，充滿活力，源源不絶地把生命力注入世界，把公平與公義帶到世間。「踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」(v.31)世界充滿各種氣流與海洋洋流，氣流踴躍地運轉，洋流帶動氣候溫度，聖靈在當中活躍運行，掌管整個地球生態，也掌管公平公義。
四、智慧再次呼籲人來聽從她 (v.32-36)
「聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」(v.34)以愛來等候她，與她建立真實的關係，她要來祝福我們的生命，讓我們一無所缺。■【內容經編輯組摘錄整理成文】