我兒，當曉得訓誨和智慧，得生命樹之福
這章是結構嚴密的智慧詩，是被刻意寫成的。驟眼看30和31章好像是後加上的附錄，與之前無關；但若我們認真閱讀，並相信箴言的編修真是神給人的智慧，就知道全是編修者的經營和聖靈親自工作。所以，今天的經文可以說是最重要的一章，因為它真是箴言的總結，甚至結構上和前面呼應。箴言1-9章一直說「我兒」，內容也一直在歌頌智慧；而今天的經文是回應1-9章，人要選擇智慧！
一、母親的訓誨 (v.1-9)
「利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？」(v.1-2)原來這位王，對他母親而言是得來不易。原文裡沒有「教訓」這字，只是母親要如何陪伴和帶領她兒子的心聲。接下來，她要把最重要的事告訴她這得來不易的兒子聽。
第一個提醒：小心淫婦。「不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。」(v.3)這與箴言1-9章是相通的；一直提醒要小心淫婦，小心外女，不要放縱情慾，更不要有敗壞君王的行為。原來這位母親相當清楚各國君王敗落的原因，墮落都是從情慾開始，所以務要小心！
第二個提醒：小心放縱。「利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。」(v.4-5)作君王應心繫困苦人，要明白人的需要並常常紀念。但當人放縱專顧自己時，你會忘記律例，也不能分辨是非。所以勸勉她兒子，拿著酒時要思念苦心的人、將亡的人，不要放縱自己的慾望(參v.6-7)。
第三個提醒：作公義王，行公義路，記掛社會上有需要的人。「你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」(v.8-9)這是母親對君王的訓誨。我們在屬靈上也希望作君尊的祭司，甚至我們都是耶穌基督大君王的後裔，我們很渴慕能發揮王的影響力。若你是這樣，那這些提醒都與我們息息相關。
我們不要把心思意念專注在神國以外得利的事情上，無論是財利或榮耀，都務要小心，因為我們太容易被引誘。另外，也要記掛生命中有需要的人，將我們生命的能力、精力和錢財，但凡擁有的都分享出去。當我們委身在教會裡，無論是愛人或服事，我們的生命便跟上神的節奏。而且當我們選擇給予生命，我們會找到生命的意義；若選擇放縱的路，最後只有迷失，要花費更多時間才找到工作的目的或生存的目的。但神呼召我們，就如同這位母親呼召她的兒子，不要走放縱的路，選擇給予生命，走公義的路、屬神的路，把生命獻給神！
二、得著賢妻，得著智慧，走上生命樹的路 (v.10-31)
這段是希伯來的字母詩，它的22個字母剛好是10-31節每句的第一個字；而當猶太人用字母詩來表達感情時，其實是表達他內心的澎湃。若要歌頌這才德的婦人，他是說不完的，才要用字母詩來限制他的澎湃，同時寫出完美的讚頌。
「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」(v.10)開宗明義說到有一位才德的婦人，她的價值極其寶貴，遠勝珍珠。而且這位婦人對丈夫而言有益無損，她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益(參v.11-12)。此外，她的工作能力也很優越，她能做工，又能尋找貨物如同商船從遠方運糧來(參v.13-14)。「未到黎明他就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。他想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。」(v.15-16)所以她不只能賺錢，還把所得的和別人分享。她又栽種葡萄園，讓利益能延續下去，是長遠的規劃，這便是才德的婦人！
對於我們作弟兄的，若未婚，心裡要渴望得著才德的婦人作妻子；作丈夫的，要相信神為我們所預備的便是才德的婦人，我們心裡倚靠她，知道妻子是幫助者正如創世記所說的，用信心相信她真能幫助我們。而對於所有人而言，才德的婦人便是智慧的本身！其實之前已經提過智慧比珍珠寶貴，並且得著智慧便有長壽、富貴、安樂、平安，智慧與持守智慧的作生命樹(參3:15)。我們也要有這份智慧，我們都要得著才德的婦人，得著智慧！
「他以能力束腰，使膀臂有力。」(v 17)這位才德的婦人原來很有力量。「他覺得所經營的有利；他的燈終夜不滅。他手拿撚線竿，手把紡線車。他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。」(v.18-20)這婦人有能力且終夜不眠，把賺來的錢幫助窮乏人。她看見生命有需要的人，並以能力束腰！中國的傳統說「女子無才便是德」，但原來神眼中的才德婦人與我們傳統不同，她是很有能力，是殷勤，是慷慨，是體貼人的需要。
「他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」(v23 )再次顛覆我們「男主外，女主內」的思想。原來當太太的能力被發揮，男人才真的被尊重，坐在城門口得尊榮！「能力和威儀是他的衣服；她想到日後的景況就喜笑。」(v.25)她是一位喜樂又有能力的婦人。作丈夫的，很多時都希望得到讚賞，但這首智慧詩卻教導我們讓太太得稱讚才是真智慧，這是極寶貴的智慧！
「他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。」(v.26)這「仁慈的法則」的原文Torah(妥拉)，也是Kindness(恩慈)，她口中發出的是愛的言語，是智慧。「他的兒女起來稱他有福；」(v.28a)這裡的「福」原文是「走在正路上的蒙福」，包含前進和正路。原來這位才德婦人，帶著神給她的智慧走在正路上，兒女和丈夫都稱讚她：「你是有福的！」這與3:18「智慧與持守他的作生命樹；持定他的，俱各有福。」中的「福」是同一字。所以我說這章是箴言的總結，因為它真告訴我們如何蒙福！
箴言所說的蒙福，或許與我們想像不同。我們會想像蒙福是擁有很多錢財，與人關係和睦，面面俱到；但箴言所說的福，是從智慧而來的福，是走在正路上的福。那為何要用才德的婦人來比喻智慧呢？其實這是生命樹之福，如同教會的教導，讓太太起來成為幫助者。原來這是智慧的總結！當丈夫能如此承托另一半，當太太真的發揮神所賜的那份，才會發現女人與智慧是分不開的。才德的婦人就是智慧，智慧就是才德的婦人！所以，母親在最後的忠告便是教導兒子要得著這份智慧，歌頌這份智慧。
「惟敬畏耶和華的婦女必得著稱讚。」(v.30)敬畏耶和華是智慧的開端。神已經把最寶貴的賜給我們，是生命樹的福，是夫妻關係的福，是發揮生命力的福。若我們跟著這條路行走，像這位才德的婦人又像這位君王，走給予生命、尋求智慧的路。走在正路上，神的賜福不斷、稱讚不斷、尊榮不斷！■【內容經編輯組摘錄整理成文】