希西家年代的生命樹
這章出自希西家年代，是文士所抄寫謄錄的所羅門箴言。當時正是復興時期，因為他們吸取了北國滅亡的教訓，知道在危難中要緊緊抓住神。由此，我們可以更明白「惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。」(v.1)北國受亞述威脅時，曾經聯同亞蘭欺壓南國，當時猶大王亞哈斯害怕得如樹葉飄盪。而希西家卻很有底氣；雖然亞述滅了北國，大軍已經圍困耶路撒冷，但他是倚靠耶和華的君王，心理調整後，就得著神的應許，能膽壯像獅子！當我們用這樣的時代背景進入經文，就能更立體明白第二十五至二十九章。
「違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。」(v.4)這裡回應詩篇第一篇，指義人的路像一棵樹栽在溪水旁，葉子也不枯乾；惡人的路卻如風吹去。「邦國因有罪過，君王就多更換；」(v.2a)正如北國滅亡前，君王更迭的日子。「但有聰明知識的人，國必長存。」(v.2b)這是希西家給猶大的祝福。那聰明有知識的，就是敬畏耶和華的人；原來選擇義人的路或惡人的路，會直接影響國家的政治局勢。惡人的路會令國家陷入混亂；而君王走義人的路，能使國家平靜安穩發達，帶給國家祝福。
一、義人聽從神的律法，惡人遺棄神的律法 (v.1-9)
北國的諸王遺棄神的律法，靠軍事力量奪權，卻無法抵抗亞述的欺壓，以致不斷進貢亞述，令國家越發貧乏。「窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。」(v.3)這些窮人可能指北國貧窮的君王，要搜集民脂民膏，以滿足不斷向亞述進貢的需求，就像把人僅有的積蓄糧食都被大水沖走一樣，因為他們遺棄律法(參v.4a)。然而，遵守律法的，卻與惡人相爭，這就是義人(參v.4b)。還有另一種情況：「惡人興起，人就躲藏。」(v.12b)當政治形勢轉變，很多人會躲藏，選擇離場免得長久消耗自己。這句在第28節再次重複，就好像這一章的總結。
「壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。」(v.5)壞人會貪贓枉法，根本不知道甚麼是公義；而義人看到惡人的結局，就知道耶和華的律法和公義是真實的。有時惡人得勢，我們不要以為他們永遠得勢，其實是會跌倒的，「行事彎曲的，立時跌倒。」(v.18b)行事彎曲不走直路，跌倒是必然發生的。同時也提醒我們，跟隨耶和華所走的是直路，不用掩飾或隱藏，毋須不擇手段達到目的，只管安穩走在其上。
「行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。」(v.6)他們的富足是透過乖僻的行徑，不及雖然貧窮但行為純正更叫人喜悅。「謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。」(v.7)貪食人如同有無窮的胃口，怎樣也不滿足，與他們一起只會不斷花費；這是虛耗生命，也是羞辱。而且，我們要過謹守的人生；從食物、財富、神所賜的男女關係上，都能反映出這人是否敬畏神。「人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。」(v.8)儲備再多的錢最後也會失去，轉為落在神所憐憫的人身上，因為神是憐憫窮乏人。神容許有貧窮的人，是為了讓富足的人懂得去憐憫，這是神特別賜福給世界的一種方法。
「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」(v.9)天父愛每一個兒女。若我們能在天父面前承認自己的罪，天父必會憐憫我們。神任何時候都願意親近我們，而我們怕親近神，只因為我們不聽神的律法。因此，我們仍然可以祈禱，轉離我們的腳步。
二、正直的君王必蒙拯救 (v.10-18)
希西家也曾犯罪得罪神，並得了重病；但他在列王記留下一段很寶貴的祈禱，讓我們看見，就算是君王也需要神的拯救。相對而言，「誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的抗裡；」(v.10a)那些有權勢和能力的人，可以誘惑正直人。譬如希西家的兒子瑪拿西，把自己的兒女獻給偶像，帶領整個猶大國走歪路，他就必掉在自己的坑裡，沒有好結果。「惟有完全人必承受福分。」(v.10b)瑪拿西的兒子約西亞願意悔改歸向神，這些人就能承受福分。所以沒有信仰富二代，兒子不能承襲父親的敬虔，每人都必須自己做決定，選擇背棄神或是守神的律法，從而決定因此得福或得禍。
「富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。」(v.11)所謂查透並非指明查暗訪地查考一個人，而是他人生的結局會把一切顯明出來。「義人得志，有大榮耀；」(v.12a)在希西家和約西亞的時代，猶大國是很蒙神祝福的。但當亞哈斯、瑪拿西等惡王興起時，人便躲藏(參v.12b)。「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」(v.13)希西家其中一樣功績，就是恢復節期。他不只過住棚節，也有贖罪日，全國也在神面前守嚴肅會；務要面對自己的罪過，離棄他們所犯的必蒙憐恤。因為他們常存敬畏神的心，所以是蒙福的(參v.14a)。「心存剛硬的，必陷在禍患裡。」(v.14b)這禍患就是對自己罪的忍心，堅持己路，最後必落在禍患中。
「暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。」(v.15)吼叫的獅子在四處覓食，欺壓那些貧窮的百姓。「無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。」(v.16)暴虐還要貪財，這人必有很多令人可恨的事情發生。以做官來發財的這種貪污，他們的年日必不長久，而且要不斷被追趕，經常在惶恐中度日。這些經文可能令人想起一些君王的下場，但原來也可以是我們自己的經歷和下場。
三、滿足又富足的生活 (v.19-28)
「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。」(v.19)耕種自己田地的必得飽食。從20節開始，一直都在說貪婪的事情。「想要急速發財的」(參v.20)、「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」(v.22)如今眾多騙案發生，其實是人想要急速發財，騙徒就勾到我們的心，用一些甜頭就令人跌落網羅裡。「人因一塊餅枉法也為不好。」(v.21b)別以為只是灰色地帶而已，其實這也是不好的。「用舌頭諂媚人」(參v.23)、「偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。」(v.24)他們偷自己或父母的家財。「心中貪婪的，挑起爭端；」(v.25a)、「心中自是的，便是愚昧人；」(v.26a)、「賙濟貧窮的，不致缺乏；」(v.27)、「倚靠耶和華的，必得豐裕。」(v.25b)這條義人的路也並非太難走上。首先要耕好自己的地；第二是做人要誠實，不要因為一塊餅或灰色地帶便枉法；不要用舌頭諂媚人，為得一些好處。反而要倚靠耶和華，能夠賙濟貧窮的，我們的生命必得飽足。做人可以平穩豐盛，必得飽足有四樣東西要注意：一、敬畏耶和華；二、耕好自己的田；三、誠實；四、照顧貧窮的人。也求主幫助我們走義人的路，得著膽壯的心！■【內容經編輯組摘錄整理成文】