世界由智慧掌權
「王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。」(8:16)
一、國家、家庭需要聰明智慧 (v.1-11)
智慧是給每個人、每個家庭和每個國家的，我們都需要智慧。「惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。」(v.1)惡人和義人的最大差別，在於義人敬畏神。義人選擇敬畏神，明白神的心意，便知道如何作判斷，能帶出好的結果。相反，惡人會思想如何對自己有利，選擇作惡，損人利己，無視於神。他們作惡時不怕人，但過後卻整天懼怕有人傷害他們。怎樣分辨惡人和義人呢？就是看他們是常常提心吊膽，還是勇敢作事？這反映他們的內心是為自己，還是敬畏神。
第1-6節講國家需要智慧，第7-11節講家庭需要智慧，這兩段是彼此對應的。「聰明」(參v.2)和「智慧」(參v.7)原文是同一個字。「因有聰明知識的人，國必長存」(參v.2，)而沒有智慧的人「卻羞辱其父」(參v.7)。國家有智慧便長存；家庭沒有智慧就敗落。這裡先談國家、後談家庭，彼此的思路是對應的。
「窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。」(v.3)「窮人」應翻譯為首領，因為有強權才「欺壓」人。當國家的首領「欺壓貧民」，國家便沒有明天，「糧食」會被沖去。智慧反映在對錢財的態度。「人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。」(v.8)「厚利」即放高利貸。窮人才會借高利貸，他們已很窮，還去剝削他，所得到的最後都會是「給那憐憫窮人者積蓄的」，就是會家道敗落，家裡的錢財會轉給憐憫人的人。
智慧也反映在對律法、惡人的態度。「違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。」(v.4)違背律法、「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」(v.9)因為他沒有上帝的幫助。
「壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。」(v.5)智慧反映出我們的焦點、心思意念在哪裡。我們是「尋求耶和華」，還是「誘惑正直人」(參v.10)？
「行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。」(v.6)「富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。」(v.11)所以，智慧勝過錢財。國家和家庭都需要智慧。
二、智慧是信神、倚靠神 (v.12-28)
「義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。」(v.12)這提到的「義人」和「惡人」都是掌權者。義人興起，有大榮耀；惡人興起，人就要逃。箴言是描述作者觀察世界的狀況。我們要問：是誰讓義人有榮耀呢？其實就是神！我們要相信，掌權是由智慧所決定；我們的智慧，就是相信神掌權。實際上，不是人掌權，義人興起有榮耀，是神給他榮耀，背後是神。
- 智慧是相信神掌權，而不是人掌權 (v.13-18)
「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」(v.13)智慧就是對付罪。願意對付罪就必「亨通」，但問題是：誰使你亨通呢？人通常不想讓罪曝光，犯了罪就不去想它，那就沒有智慧了。一個有智慧的人會對付罪，那為何對付罪便會亨通呢？因為神掌權！神要讓全人類所有人「承認離棄罪過的」，就必亨通；而「遮掩自己罪過的，必不亨通」。沒有一人倖免，所有人都服在這個律之下，因為神掌權。看一個人如何對付自己的罪，便知道他有沒有智慧。敬畏耶和華的人對付罪，神不喜歡的他不做，就算做了，蒙神光照會認罪，他就亨通。
「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。」(v.14)「常存敬畏」、內心柔軟，反映在對律法的態度。我們對律法敬畏，便會蒙福。內心是否敬畏律法是會彰顯出來的，因為神掌權。祂讓敬畏的蒙福、剛硬的陷在禍患裡。
第15、16節提到人掌權。若由屬血氣的人作王，他會「轄制貧民」、掌控他們，從他們身上得好處，「多行暴虐」，這些神都會看見。君王若不貪財，他的國便會長久。
「行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。」(v.18)智慧反映在行事為人。我們怎麼做人，就決定了我們在遇到患難時會否被拯救。每個人有機會遇上患難，但這時我們會蒙神拯救，還是倒在地上呢？都是由神掌權！
- 智慧是誠實工作，不是急速發財 (v.19-24)
這小段跟十誡中第八至十誡相關。人為何要偷？因為貪。人為何要作假見證？是為了利益。人常想抓住錢財，而且要快，這便是沒有智慧。我們要誠實地工作，「耕種自己田地」(參v.19)，「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。」(v.20)想討人喜悦，「看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。」(v.21)越想有錢，越快變窮。
「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」(v.23)「諂媚人」也是為了錢財。「偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。」(v.24)智慧是誠實工作，不要急速發財。
- 智慧是倚靠神，不倚靠自己 (v.25-28)
人被騙財，可能出於貪心。「心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。」(v.25)「貪婪」是為自己，相信可以靠自己的方法，得到自己想要的。我們有自己想要的，但如果倚靠神而獲取，便是有智慧。
「心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。」(v.26)當我們作決定時，是靠自己的判斷，還是神的判斷？神的法則怎麼說？如果憑自己覺得如何好就去作決定，通常會出問題，「便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。」
「賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」(v.27)人會「賙濟貧窮」，因為神叫我們賙濟貧窮。我們「賙濟貧窮」，神就叫我們「不致缺乏」。這是一個屬靈原則：賙濟貧窮好像錢少了，但神使我們的錢變多，因為神掌權！人的想法是：支出越少越好，收入越多越好；這樣，儲蓄便越來越多。但神的法則不是這樣，我們要懂得按神的法則去花錢。我們把錢花在「賙濟貧窮」上，神便會充足地供應我們。若我們看見別人有需要卻「佯為不見的，必多受咒詛」，是神給的咒詛，是神掌權。所以，我們對錢財的態度，要按照神的法則，不是按人的想法。「惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。」(v.28)第二段的結尾是對應起首的第12節。
在世界裡，人會用恐懼和貪婪來支配人；但在神的國度裡講的是敬畏和渴慕。恐懼是人內心的害怕；但敬畏的對象是神，就是不做神不喜悦的事。貪婪是人想要多些，但渴慕的對象是神，渴慕跟神有更好的關係、渴慕更認識祂。敬畏和渴慕的主體、對象是神；而恐懼和貪婪是為自己。求神幫助我們，相信世界是神掌權，是智慧掌權。我們敬畏神，便有智慧！■【內容經編輯組摘錄整理成文】