不要自以為智慧，智慧人信有神
這章經文與上一章一樣，都是猶大王希西家的人所謄錄的，特別記錄所羅門王提到愚昧人的箴言、懶惰人的箴言、與紛爭有關的事，放在一起。作者一再地提醒，同時也在教導我們該如何讀懂這篇箴言。
一、認清愚昧人，不要自以為是智慧人 (v.1-12)
這段幾乎每節都提到愚昧人，並且強調愚昧人的特質，因為數不盡人的都是自以為有智慧的愚昧人。「夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。」(v.1)「相宜」的原文是美麗，正如夏天落雪是奇特讓人不安的，收割時下雨也是不好，愚昧人期望得尊榮、被稱讚和提升，並不是美麗的畫面。愚昧人不應該求得著尊榮。
「麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。」(v.2)愚昧人的另一特質是迷信，很容易相信咒詛會臨到。他們因為懼怕，很想防備咒詛，就去拜偶像，尋求假神，所以作者提醒不要作愚昧人，不要怕無緣無故的咒詛，要相信有神。
「鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。」(v.3)愚昧人受刑罰，是因為他本身的愚昧而沒有敬畏神，沒有把尊榮獻給神，於是討得不好的結果。
第4-5節教導我們如何與愚昧人互動。「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」(v.4)但之後又好像矛盾地說，「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」(v.5)這個矛盾也是愚昧人的特質。愚昧人完全相信自己的話，很難被扭轉思維；所以不要浪費精力去糾正他們，免得成為他們的一份子。但有時候又要照愚妄人的話回答他們，特別是幫助牧養對象換位思考。因為愚妄人不會自覺愚妄，但只要抽離地看自己生命的軟弱，反而會清醒過來。同樣我們自己也要聽，免得自以為有智慧。
第6-7節說出愚妄人帶來的禍害。「藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。」(v.6)寄信是舉手之勞，但若交託給愚昧人等於砍斷自己的腳，是多麼極端的表達。然而若代入希西家王，就明白當權柄越大時，錯用一個人隨時可能挑起戰爭，帶來禍害和死亡。「瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。」(v.7)「空存無用」的原文是漂蕩。瘸子的腳因為肌肉流失，所以空有雙腿卻完全無力；愚昧人無法讀懂箴言，讀和不讀是沒有分別的。我們都要認清自己是愚昧人，不要自以為是智慧人！
第8-12節繼續教導如何與愚昧人互動。不要把尊榮給愚昧人(參v.8)，這是對應第1節；「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。」(v.9)對應第7節並進一步加強，提醒我們不要自以為有智慧。第10-12節同樣提醒不要信任愚昧人，因為他們行為重複，並且帶來損害。「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(v.12)作者用第1-11節帶領我們默想愚昧人的特質，可能我們都有；而第12節提醒我們要小心，因為天然人常自認為有智慧，尤其在擅長的層面上更甚，自然而然就相聚在一起談論。聖經教導我們，愚昧人比這些人更有指望！我們要常常求聖靈光照我們，因為我們都有愚昧的部份；當我們與人互動時，自以為比別人聰明有智慧，這時更要儆醒，求聖靈光照，不要成為愚昧人。
二、懶惰人同樣自以為是智慧人 (v.13-16)
「懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。」(v.13)這些都是懶惰人的藉口。當人想懶惰時，任何理由、任何原因都能成為懶惰的動力。因此，我們要時常儆醒，很多原因都會攔阻我們愛神愛人，因為我們天然人是懶惰的。懶惰人在床上就如門在樞紐上轉動(參v.14)；樞紐不會離開門，就如同懶惰人不會離開床一樣，我們務要小心。
「懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。」(v.15)懶惰人是貪吃的，但把食物放進口後，把手放回都覺得勞乏；更可怕的，是他們同樣自以為有智慧—比七個善於應對的人更有智慧(參v.16)。與人的互動裡，我們會否也有怕麻煩、怕衝突、怕因為幫助人的緣故而有損失？在牧養、傳福音，甚至職場上，都會有懶惰的聲音拉著我們，但箴言提醒我們要小心，不要把懶惰看成有智慧；常常提醒自己，真要作智慧人，而不是自以為有智慧的人！
三、止住紛爭才是智慧人 (v.17-21)
「過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。」(v.17)簡而言之就是多管閒事。別人的激動會否成為自己的激動呢？我們要小心，因為我們永遠不知道事實的全部，但天然人容易跳進這些漩渦中，為不相干的事激動和爭吵。所以，在紛爭中，我們要小心應對。
「人欺凌鄰舍，卻說：我豈不是戲耍嗎？」(v.18a)「欺凌」的原文是欺騙，因為人說錯話或貪玩就挑起紛爭。雖然他的原意並非如此，但箴言卻說「他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭，與殺人的兵器。」(v.18b)意思是帶來死亡。所以，不要成為用說話挑起紛爭的人，止住紛爭才是智慧人！
「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。」(v.20-21)到底我們是讓火缺柴，還是火上加柴？雖然紛爭免不了，但關鍵在於紛爭裡的人，是用話化解紛爭，還是火上澆油？帶來紛爭的是瘋子，所以不要走瘋子的路，要成為止住紛爭的人。特別在生命樹下，我們要相信神有智慧給我們，我們彼此是家人，沒有化解不了的紛爭。在愛與信任裡，在神的靈中，我們聽過數不盡的見證，當感覺被明白，就把愛流露出來，紛爭就可以止住。
四、真實正直的言語，相信公義的神 (v.22-28)
我們要說真實正直的言語，不要傳舌(參v.22)；也不要帶著火熱的嘴、奸惡的心(參v.23)。我們不要傳舌，更不要把心中的奸惡傳給別人，要從言語開始正直，因為每句話神都知道。那些不好的話，對某些人而言如同美食，但我們要止住這些話。第24-26節教導我們不要虛假，要真實。心中很惱怒一個人，但人會嘴去粉飾(參v.24)，會用甜言蜜言(參v.25)；但箴言提醒我們，他的邪惡終必在神的會中顯露(參v.26)。在神的同在裡，虛假和人的怨恨都會顯露出來，所以不要作虛假的人。我們要真實，言行一致；我們真實面對關係，總勝過有一天邪惡顯露出來。
最後，我們要小心虛謊的舌，諂媚的口(參v.28)，不要說謊，要知道神在我們中間必看見。「虛謊的舌恨他所壓傷的人；」(v.28a)說謊話最終會把人壓傷。「諂媚的口敗壞人的事。」(v.28b)奉承的話都是虛假；若面對人的問題，我們沒用愛心說誠實話，帶來的是敗壞。
整章教導我們不要自以為有智慧！我們要信有神，每句話都知道有神看著我們的內心；每個行動、心中的懶惰和愚昧，其實神全都看見。我們要選擇敬畏神，選擇相信公義的神！■【內容經編輯組摘錄整理成文】