神在呼喊：誰能成為仁慈忠信的人
「人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？」(v.6)神一直在尋找仁慈忠信的人。仁慈是給予慈愛(Kindness)的意思，這字分別在第6、28節都有出現，甚至第28節還出現兩次—「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。」因此，我覺得這一章是神在向祂的子民呼喊，要有仁慈(Kindness)和忠信(Faith)。到了新約聖經，仁慈和忠信是形容大祭司；主耶穌成為基督降卑自己，凡事與他的弟兄相同，成為仁慈忠信的大祭司(參來2:17)。在舊約裡，忠信是Amen的意思，也是這裡所說「忠信的人」，以及第28節的「誠實」。原來仁慈和忠信是形容祭司的，我覺得神真的在尋找人成為生命樹！
我們知道神要拯救以色列的子民，然後將他們栽種成為公義樹，就是生命樹，又稱他們為祭司(參賽61:6)。神會以華冠、讚美衣為他穿上祭司的衣服；又用喜樂油膏他，除去他的悲哀和羞辱，栽種他們成為公義樹生命樹，稱他們為耶和華的祭司。神一直以來對我們的心意，是要我們成為仁慈忠信的人，並且作祭司行走伺立在祂面前！
箴言這段聖經的作者是所羅門，也經過很多以色列的文士去修正，其實是整個以色列的文化遺產。他們經過很多艱難，甚至亡國後再整理出來的智慧，讓我們從這些歷史中學習和認識神。從他們的失敗、犯罪、離開神，到他們的歸回，該如何進入神的心意呢？所以，這裡說神的心意是要我們成為仁慈忠信的人，祂要栽種我們成為公義樹，成為祂君尊的祭司。而我們成為神的祭司代表祂，是有王的威嚴；既要除去罪惡，也要承擔罪惡，更要了解人性。雖然以色列人到最後也守不到神的誡命，但他們願意倚靠神，神就再給他們機會。我們就從這個角度來看今天的經文。
一、成為仁慈忠信的人(祭司) (v.1-8)
1-4節講負面，是我們人性的敗壞；而5-8節講正面，卻是我們做不到的事情。
「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。」(v.1)人喜歡喝酒，故而被酒精所控制，然後會亂說話並誇大其詞，是沒有智慧的。這是人的本性，甚至有人一生都受酒精控制，不斷犯錯，直到死亡。「王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。」(v.2)人往往不曉得如何跟神所膏立的屬靈權柄相處。他們不喜歡權柄，又害怕權柄，結果害了自己；因為人種的是甚麼，收的也是甚麼，人性本是如此。「遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。」(v.3)我們應該遠離紛爭，但可惜人都是愚妄人，喜愛爭鬧、聽是非和抹黑別人，這也是人性。忠信仁慈的人難找，但愚妄人卻比比皆是！
「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。」(v.4)人都是懶惰的，這不用多說。「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。」(v.5)人是懶惰卻滿腹計劃，結果全都因懶惰而做不到。所以人心懷藏謀略好像深水，若不是放很長的繩子用水桶打水根本取不到，但懶惰人不肯拿，只有明哲人才能拿出來。我們都覺得自己很聰明，然而小聰明是養懶人，最後害了自己。所以，我們不要做懶惰人，也不要用消費者的心態來參加聚會；更不要自以為有計謀就倚靠自己的聰明，要真的相信有神，並行走在祂的面前。
「人多述說自己的仁慈，」(v.6a)人做了一點好事，就不斷想讓別人知道而得稱讚，這也是人性的軟弱。「但忠信人誰能遇著呢？」(v.6b)對人仁慈本是應該，而不是為了得著稱讚，否則也是法利賽人。反而要再提升成為忠信的人，如同柱子一樣站在神的真理下面，相信並支持祂的話。神要找忠信仁慈的人，但人性充滿敗壞，能找得著嗎？神要找行為完全的義人，是公義的，並能走在神面前，他的子孫是有福的(參v.7)。「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。」(v.8)神要尋找這樣的王、這樣的君尊祭司，是新婦戰士，他的眼目是有光茫，照亮所到之處。他是與黑暗爭戰的人！神要找這樣忠信仁慈的人，並安排他坐在高位行審判，他眼光所看見的惡都要被除去；栽培他成為生命樹，帶來世界的改變。可惜人心墮落敗壞，惟有神的兒子耶穌是仁慈忠信的大祭司，帶領我們進入完全。
二、我們無法成為仁慈忠信的人 (v.9-19)
「誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？」(v.9)沒有人能說自己已脫離罪得潔淨了。人心裡有兩樣的法碼、兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡(參v.10)；各人都為自己的利益籌算，甚至虛假。「孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。」(v.11)小時候很直接，長大後卻有很多歪曲，用很多虛假來掩飾自己。「能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。」(v.12)神給我們是好的，可惜這能力被罪剝奪了。「不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。」(v.13)我們懶惰，不肯聽、不肯看，也不肯動；連眼睛也不願睜開，該看的不去看，不該看的卻去看，以致陷在貧窮痛苦中。
「買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。」(v.14-15)人的話如同他的心一樣，用兩樣法碼說兩樣的話，都是虛假的。我們的言語和心中的扭曲為得利而串謀，這不是仁慈忠信，而是行走在地上如同沒有神。我們喜愛金子和許多珍珠，就不珍惜自己的話語，用它作為謀利的利器，而不是君尊的祭司和生命樹。
「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。」(v.16)不為自己人作保，反為陌生人、外邦人甚至罪人作保，是因為利益而貪心，其實有結果要承擔。可惜人都看不見承擔，只看見利益。「以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。」(v.17)我們以虛謊奪得本不該得到的東西，這是有問題的。「計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。」(vv.18-19)我們的嘴巴常常喜歡談論，就洩漏計謀，因為沒有約束自己的口。
三、靠著神，可以成為仁慈忠信的人 (v.20-30)
「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。起初速得的產業，終久卻不為福。」(v.20-21)我們要守神的誡命，理應孝敬父母；若對父母不好是會遭難的。「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。」(v.22-23)我們樣樣都要知道有神，並要等候祂。「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」(v.24-25)我們要知道一切都是神定立的，所以腳步不要急著走自己的路，要走神的路，許願時也知道神會垂聽。
「智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。」(v.26)作為祭司和君王是會教導人，讓人改變。「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。」(v.28)我們要成為仁慈忠信的君尊祭司，神就會讓我們立穩。「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」(v.29)在我們人生道路前進時，到每個階段都得到榮耀、尊榮和神的賞賜。但必須牢記—「鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。」(v.30)要成為忠信的祭司必須接受管教，也要管教人，以致我們可以得著榮耀和尊榮，讓神賜給我們的一切能夠立穩。■【內容經編輯組摘錄整理成文】