領受智慧，整合生命
一、不靠勢力，倚靠神 (v.1-11)
「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」(v.1)一直追求自己慾望的人無法讓智慧進入生命，因為人若不與人連結，就無法聽取智慧言語，生命就無法改變。「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」(v.2)愚昧人只管說自己想說的話，而不喜歡聽別人說的話，他的生命無法成長。
「惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。」(v.3)惡人來，他的言語就會隨他而來，因為言語是發自他的內心。「人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。」(v.4)心以為沒人看見的東西會從嘴巴裡說出來。惡人心裡作惡，他的嘴就吐出惡言，他無論往哪裡去都會自然流露出惡言來。「瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。」(v.5)看人情面，把錯的事情看成對的，或沒有收到好處時，即使是對的事，也當作錯的。倚仗恩惠或尋求恩惠都是不對的！
「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。」(v.6)愚昧人喜歡與人爭辯，要對方明白自己，卻惹人討厭引發爭端。「愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。」(v.7)愚昧人說話是隨便發出，因此造成破壞(或與人的誠信，或與人的關係)。隨意的評批就是破壞！這些隨便的言論會成為生命的陷阱，不知何時那破壞力就會出來，實在非常危險。「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。」(v.8)傳舌人的話如同小口咀嚼，慢慢就會進入肚腹，那些閒言慢慢就會進入心裡，並影響對人的看法。所以我們要小心自己的嘴巴，因為嘴巴是有能力的；看似無關痛癢的閒話，原來會影響人的心。
「做工懈怠的，與浪費人為弟兄。」(v.9)這裡的「浪費」是指破壞，意即懶惰與破壞是相等的。「懶惰」的兄弟是「破壞」，所以人若懶惰就是邀請「破壞」進入生命，以致走下坡，越來越不整合。
「耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。」(v.10-11)義人是跟從神的人；他是躲在神的名下，神就能保護他。富足人有財物，以為可以倚靠錢財築起高牆保護自己。然而真正能保護人的只有神的名！因神的名是超乎萬名之上，所以義人走在神的道路上就大有能力。我們要倚靠神的名，生命才能得整合！
二、生命的突破、阻礙和智慧 (v.12-17)
「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」(v.12)生命的阻礙是我們很容易驕傲，很容易輕看事情，以致敗壞。惟有謙卑把自己放下，神才能尊榮、幫助我們。「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」(v.13)別人還未發言完畢就搶先說話，便是人的愚昧和自取其辱；應該先聽清楚才回答，否則無法突破。
「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」(v.14)生命突破的關鍵在於我們的信心和我們的靈，而不是靠我們的肉體。我們身體有病會痛，但心靈的信心能使人支撐下去。可見身體有疾病並非最可怕的，最可怕是心靈憂傷。心靈憂傷是無形殺手，所以我們需要回到神那裡，建立對祂的信心！
「聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。」(v.15)心願意去學習，耳朵願意去聽從，就能使人有突破。「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。」(v.16)願意付出的人會慢慢被帶領到重要的人面前。我們要成為慷慨的人！「先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」(v.17)不要只聽一面之詞，要連同與事情相關的作證一同聽取才下判斷。
三、不再紛爭，成為富足 (v.18-24)
「掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。」(v.18)掣籤是指尋求神的心意。遇到紛爭，例如分地、彼此爭鬥時，若尋求神的意見，就能解除紛爭。「弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。」(v.19)結怨指背叛。如果朋友之間遭遇背叛是很難和好的，所以要珍惜朋友關係，不要生出分離的事。而爭辯就如同城寨下了一道又一道的門閂，之後就難解除。
「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」(v.20-21)美言智慧能使人飽足，對人說祝福的話、安慰的話能使人心裡飽足。嘴唇是有能力的，能殺人也能救人；如果你喜愛和珍惜自己的嘴巴，就能善加運用，帶來極大的祝福。
「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」(v.22)賢妻在原文裡只是妻子，換言之，有妻子的人就有福了，只要好好待她、建立她，讓她成為自己的幫助者，生命就蒙神的福！
「貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。」(v.23)缺乏的人說話都好像在求人似的，富足的人說話帶著信心。「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」(v.24)若有很多朋友，但不過都是泛泛之交，這樣反而害了自己；若有一位交心的朋友、親密的朋友，這比兄弟更重要。我們要遠離紛爭，成為一個富足的人，生命就是蒙福、能夠整合的！■【內容經編輯組摘錄整理成文】