關係中信神，歸正有出路
我們的生命中有不同的關係，在牧養裡經常要處理的，是關係的問題。本章說明在關係中信神、歸正，會有出路！
一、家庭的關係需要智慧 (v.1-6)
「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」(v.1)「滿屋」原文是家的意思，而「設筵」原文是獻祭，就好像猶太人獻完平安祭，分享獻物，也分享喜樂；「乾餅」是餅碎的意思。一頓豐富的晚餐是否代表彼此關係很好？第1-3節告訴我們，關係好壞不在乎富貧。
「僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。」(v.2)其實，在舊約聖經裡亦有這些「僕人」。例如，當亞伯拉仍未有兒子，他曾說把財產分給僕人。一個「辦事聰明」的僕人可以跟家主有好關係。「聰明」是指洞察力和對人的關懷。即使沒有血緣關係，僕人仍關懷家人，就可「同分產業」。相反地，「貽羞之子」雖是親生子，但他的愚昧卻為家庭帶來羞辱，甚至必被僕人「管轄」。因此，家庭關係需要智慧。
「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」(v.3)家庭關係的出路在於神。「熬煉」可解作證明。原來神知道我們的心，知道我們跟家人關係如何、是否愛家人。此外，「熬煉」也可按字面解釋，就是金銀「熬煉」後更為純正。今天，神用關係來「熬煉」我們的心。神確實用每一段關係來幫助我們生命成長。當我們起來牧養，神就用牧養來擴張我們的身量。當我們被牧養，就是關係被牧養，我們的生命就得幫助。家庭關係反映我們的生命是否完全被煉凈。神用家庭關係來幫助我們生命成長。好的家庭關係，出路是從神而來的智慧。
我們要關係好，就要小心我們的言語。「行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。」(v.4)「行惡」的人喜歡聽「奸詐之言」。「邪惡之語」原文是毀滅的舌頭，原來話語可以帶來毀滅；「說謊」、不正直的人很容易讓這些話進入自己的生命。
「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」(v.5)「戲笑窮人」和「幸災樂禍」同樣是話語的表達。神的創造（包括人）原是好的，但我們會「戲笑」、看不起人，而這些人都是神的創造，我們是否用神創造的眼光去看人呢？即使我們是基督徒，自覺比世人更會說安慰、造就、勸勉的話，但仍可能會戲笑窮人和幸災樂禍，或心存奸詐、邪惡。
「子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。」(v.6)我們是否相信兒女是我們的冠冕、父母是我們的榮耀呢？本節要改變我們的價值觀。但願我們都擁抱這個觀念，尊榮父母、信任兒女，關係便不再一樣，家庭便有出路。家庭的關係需要有神的智慧！
二、爭鬧的關係需相信公義 (v.7-15)
「愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？」(v.7)「君王」不只是君王，乃凡指身分地位崇高的人。我們說話時要知道自己的身分，身分越高就越要慎言。若我們是家中權柄，說話的真假足以影響下一代。若說謊話者是地上君王，就不僅足以引起爭鬧(參v.14)，甚至可能引發戰爭。
「賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。」(v.8)賄賂本身是不對的，但行賄的人不認為有問題，而這些問題被發現時，又會引發爭鬧。
「遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。」(v.9)「屢次挑錯」原文是散佈過錯。當人際關係出現張力，我們要作抉擇：是否把這張力傳出去？若傳出去，就變成論斷，我們就成為「屢次挑錯的」人。若對方聽見，亦把這張力傳出去，就釀成爭鬧、分裂。相反，若我們選擇「遮掩人過」，即饒恕（而非隱惡揚善），正如上帝饒恕我們的罪，便是「愛」。
「一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。」(v.10)「聰明人」和「愚昧人」的分別在於接收器。「一句責備話」，若我們有從神來的聰明智慧，就接收愛；但倘若我們愚昧，聽見責備話就覺得好像被打了一下，非常痛苦，甚至想回敬、報復對方，引起爭鬧。
第11、13及15節都提到公義的神看見這一切。面對一切的爭鬧，唯有相信公義的神才是出路！我們要相信「惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。」(v.11)我們要要相信「以惡報善的，禍患必不離他的家。」(v.13)我們要相信「定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。」(v.15)
國與國之間有衝突、爭戰，讓國民彼此為仇，亦禍延後代，要為上一代復仇。然而，我們要相信公義的神，除祂以外並無出路！若我們不相信神是公義的，就會用自己的判斷去施行審判，同樣引起爭鬧，且會一代傳一代。縱然面對惡人會不悅、受傷，但當我們相信神是公義的，就不由自己去審判、定論，相信神會把這一切不公劃上句號。
「紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。」(v.14)本節是本章唯一的命令句。面對「爭鬧」，要相信公義的神；而我們的行動就是「止息」。
三、愚昧人要全然歸正 (v.16-28)
愚昧人的手、心和口都要全然歸正。雖然我們敬畏神，但我們都可以是愚昧人。
第16-20節出現三次「心」。「愚昧人既無聰明」(參v.16)，「聰明」便是「心」；「無知的人」(參v.18)，「無知」就是「無心」、無從神而來歸正、正直的心；「心存邪僻的，尋不著好處」(參v.20)也提到「心」。愚昧人的心要歸正，智慧不能用錢買回來，乃是從神而來，關係也是從神而來，我們不要越過這條界線。
第17、18節提到朋友關係。「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」(v.17)我們跟朋友的係要歸正。「在鄰舍面前擊掌作保」(參v.18)就是不正，因為越過了界線。
「喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。」(v.19)反之亦然，「喜愛過犯」的人通常「喜愛爭競」。我們的心喜愛爭競和嫉妒嗎？「高立家門」就是炫耀自己。這些都是愚昧人的心，所以要歸正。
第26-28節提到愚昧人的口要歸正。「寡少言語的，有知識」(參v.27)；「愚昧人若靜默不言也可算為智慧」(參v.28)。
第21-25節是本段的核心：明哲還是愚昧，人是可以選擇的！第21和25節是相對的，提到愚昧人有「愁苦」，甚至令父母同樣愁苦！而兩節中間就是出路：「明哲人眼前有智慧」(參v.24)，可以讓父母喜樂；但「愚昧人眼望地極」(參v.24)，就是眼一直向前望，腦袋放空，沒有用神的智慧去看事物。
因此，我們要在關係中相信有神。家庭關係有神時，神會賜給我們智慧。爭鬧或非常惡劣的關係，在生命樹下是有出路的。當我們的心和口歸正，選擇饒恕、尊榮，在關係中，由自行判斷公義，歸正為相信耶和華是完全公義的神。每一段關係都會有出路，願神幫助我們每一段關係！■【內容經編輯組摘錄整理成文】