智慧的人生有耶和華的保障
這章是整卷箴言一個新段落的開始，這個段落一直到第二十二章16節結束，可稱為第二個子集，共有375節，全是單句式的平行句，是所羅門的箴言，而「所羅門」的希伯來文字母數值加起來剛好是375。
在這章，「耶和華」一詞在第3、22、27及29節出現，提醒我們祂是介入我們生命中的，也超越在我們的生命之上，所以我們要過一個敬畏耶和華的人生，要認識耶和華﹗智慧人用長遠的人生結果來作眼前的決定，而不是用眼前的利益犠牲人生的結局。有智慧在人生中敬畏神，在挑戰中經歷性格磨練並仍相信神，活出神的真理，這就是義人。
一、父親對兒子的勸慰 (v.1-5)
第1節有智慧之子的觀念：「智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。」而這個觀念也在第5節出現：「夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。」智慧之子使父親歡樂，並敬畏耶和華。當人生面對挑戰時，救我們脫離死亡的不是財富，而是公義的生命。這裡勸勉智慧之子不要貪不義之財(參v.2)，因為耶和華不使義人受飢餓(參v.3)，只要手勤，一定會富足(參v.4)。貽羞之子是手懶的，在收割時沉睡的，乃要受貧窮，成為整個家族的羞恥(參v.5)。
二、義人的口是生命的泉源 (v.6-11)
第6與11節互相呼應，都講到「強暴蒙蔽惡人的口」指強暴遮蓋了惡人的口，惡人口出的就是強暴、粗暴、沒有禮貎的話。從一個人的話語，可以認識一個人的內心，因他心所充滿的，他就說出來。
「義人的口是生命的泉源；」(v.11a)這句幾乎是全章的主題。義人的口中不斷湧出對別人的祝福，他的內心是滿足的，是甜的，從這個源頭出來的話也是對自己和別人的祝福，散發生命氣息。
第8與10節也是互相呼應：就是「口裡愚妄的，必致傾倒」有重覆。愚忘的人心裡和口中都是愚妄，充滿驕傲。如何遠離愚妄的生命？就是心中追求智慧，願意接受父親的命令。「正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。」(v.9)行在正直路上，他必步步安穩，當挑戰來到時，選擇神的道路，不偏行己路。
「義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。」(v.7)義人如何行一生的路，值得別人欣賞和學習；惡人的名字則講出來都令人搖頭嘆息，會被忘記。
三、口的果效(上) (v.12-18)
「愛能遮掩一切過錯。」(v.12b)「遮掩」的意思不是隱藏，而是指塗抹、化解一切的過錯，愛是最大的動力。「隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。」(v.18)這節與第12節對應。嘴裡說的是有禮貌的話，心裡懷的卻是怨恨，是表裡不一，是一種愚妄。
「謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。」(v.17)講到義人的人生，他謹守訓誨，小時候怎樣被教導，長大後怎樣敬畏神，他行在生命的道路上。但那些違棄責備的，他們的人生好像迷了路一樣。
「義人的勤勞致生；惡人的進項致死（死：原文是罪）。」(v.16)義人勤勞致生，未必富足，但至少能生活得好。惡人可能有很大筆的收入，每次都像是發橫財一樣高興，但最後是死亡，都是罪。
四、口的果效(下) (v.19-21)
「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」(v.19)只要多講就容易有錯失。
「義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。」(v.21)義人的口是生命的源頭，愚昧人因無知識而死亡。
五、公義與財富 (v.22-27)
所羅門教導人不要定睛在財富上，他是很有財富的人，但知道其中的危險。沒有人能及所羅門的風光，但他人生的結局讓很值得我們反思。
六、盼望和喜樂 (v.28-32)
這段與第一段有所互應，是喜樂的。「義人的盼望必得喜樂；」(v.28a)他盼望神會聽他的禱告，問題可以一一解決，最後帶來人生的喜樂。
「義人的嘴能令人喜悅；」(v.32a)原文是「knows what’s acceptable」，什麼是蒙接納的，就是什麼讓神喜悅他，過有神的人生；他知道什麼話是合宜的。但沒有神的人生，他一生只是說乖謬的話(參v.32b)。
「乖謬的舌必被割斷。」(v.31b)到最後都無話可說了。
「義人永不挪移；惡人不得住在地上。」(v.30b)義人的人生不會被挪移；有些人則很囂張，覺得自己很得了不起，但到最後卻不得住在地上。
「耶和華的道是正直人的保障，」(v.29a)只要繼續走在神的心意當中，敬畏祂，是有保障的，當有攻擊來臨時，耶和華的堅固城會成為我們的保障。這句同時也在說，耶和華生命的道是我們的保障。
「敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。」(v.27)如果因為生活很豐富而放縱自己，人生就會變得很苦短，因為連自己的健康也照顧得不好；但若敬畏神，神一定會賜福我們的日子。當人生面對挑戰時，我們也認真學習敬畏神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】