我們常常說我們要等候神，神今天跟我們說，要真正的等候祂。真正的等候神是怎麼樣的呢？真正的等候神並非說我們很渴慕這樣的來等候神，這是我們很理想化的等候神，也是我們常說的等候神。我們說等候神是我更多有神，等神跟我們說話給我們啟示。這是沒錯，但不只是如此，真正的等候神其實有許多的經歷，是不容易的，要很有信心。所以當我們說等候神的時候，並非什麼處境都沒有，只說我們很渴慕這樣的來等候神。詩篇27篇所講的等候神不是這樣等，而是在逼迫困苦中等候神，是在無辜、被控訴被追趕被追殺的情況下等候神，這樣就很切合我們許多人實際生活狀況。等我神並不單止是一個宗教情操，等候神是在我們的生活及困局中仰望神。
這詩篇可以說有三個大重點，如果我說分三段是很不平衡，因它只有兩段，它是兩段三個movement。
信心的宣告 (v1-6)
「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」這個「我」是指誰？1-3節似乎是指一個戰士，但4-6節好像是指一個祭司；有些人覺得是大衛自己，因為這個是大衛的詩。那到底是誰呢？我想都有可能，但總括來說起碼他應該是一個面對逼迫，面對仇敵攻擊的人。這個仇敵不一定是軍兵或在戰爭當中。其實這個處境是他來到聖殿中投靠神，他可能是一個老百姓，或是一個族長，或是一個祭司，但共通點是大家都面對攻擊被逼迫和被害，現在他來到聖殿投靠神。
他說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」神是我的光我的拯救，我誰都不用怕。耶和華是我性命的保障，或是我性命的力量，神起來保護我，我還怕什麼？其實這個人是在恐懼中，我們每個人都會面對恐懼的一刻，但是神是我的保障，是我們的拯救我們的亮光，我們是不用懼怕。「那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。」(v2-3)也就是說我心仍然平安，我仍然穩妥，不用懼怕。這位被逼迫的詩人來到神的殿中不斷對自己說：「我不用怕！我不用怕！」其實他就是很害怕。這三節聖經都提到他被攻擊，但是他不怕。
你可能會做生意面對風浪，或在經濟上面對很大風波，我們都需要有信心。或是在疾病中，或者面對官司，或者面對許多人用謠言來攻擊你，甚至你的家人對你非常不好，你在攻擊當中會擔心，那怎麼辦？好像今年年初我做手術，腦裏面有一個血管瘤出血，導致17個小時失憶，同時腦很痛，呼吸也呼吸不了，卻傻呼呼坐飛機回來，真的很危險。其實在台北時已經開始失憶，回來怎麼搭飛機整個過程都忘記。第一個印像是發現我的身份證放在書桌上，我的身份證明明都放在包包裡為何會在書桌上？為什麼自己回到家裡？原來回到家自己都不知道，那時候就一身冷汗。師母什麼都不說，那天就再睡一晚，第二天早上就對我說：「不如我們進醫院。」我說：「好！」其實很害怕，到底發生什麼事？看到醫生又臉黑黑不說話，只看著我的X光片，然後跟我說要去法國醫院。我坐車去的途中，心中也七上八下很怕。其實我們人裡面是有懼怕，面對一些大事或生命危險都會懼怕。我在動手術之前一晚心裏有許多掙扎，所有人都走了，自己走跪在床前跟神禱告。第二天早上推進手術室的時候，自己在想︰「做了手術後是否可以平安？ 如果微創出意外就要開大刀，整個腦就要被打開，以後的日子該怎麼辦？」其實我心裡都有恐懼，但我心中不住向神禱告︰「我雖然懼怕，但我仍要靠著信心往前行。」我一直這樣禱告。
這裡詩人說：「耶和華是我的亮光，我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」神啊！祢是我的力量，我的保障，我的亮光，我的拯救，我還怕什麼呢？我有信心要繼續往前行。其實是很怕，但為什麼我們可以說不怕？是因為有神，祂是我的亮光，我的拯救，我的力量。」。
詩人繼續：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」(v4 ) 詩人來到殿中仰望神，他說有一件事，我要尋求神：就是一生一世住在神的殿中，瞻仰祂的美麗。祂的美麗包括祂的恩典，包括他對我的悅納。我們說來看神的榮美，不只是看神的榮耀，還包括神對我的悅納和恩典，這是神的美麗。我要在祂的殿中求問祂，我知道並相信神是悅納我的，我相信神是我的保障。現在我仍在困局裡，但我來到神面前求問祂，我來求問祂因為知道祂必暗暗保守我，祂必把我放在亭子裡的隱密處，祂把我高舉在磐石上。(v5) 這是詩人對神的信心。我們在困局中等候神其實需要對神很有信心，在生命的危機中我們沒有什麼可以抓住，就算你很有錢也抓不住健康，面對很大的權勢時，就算你很有錢也不並非能夠用錢去平息那個權勢。你也很難捉住人的力量，因為沒有一個人是可靠，其實每個人都很有限。在我的病當中我也明白醫生亦很有限。醫學上有許多統計都給你很許多恐懼的信息，每一樣東西都不是最可靠，甚至自己都不可靠，因為自己也是軟弱，最後只有耶和華是可靠。所以孩子們不要失去對神的信心，神是我們最後也是唯一的倚靠，我們要相信祂是我們的保障，相信祂是愛我們的，祂必定保守我們高舉我們。而我們的信心是可以帶我們得救。
「現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。」(v6) 詩人說我現在要歌頌耶和華，現在我可以高過我的仇敵。這是信心的得勝，他仍然在尋求神，他仍然面對控訴面對壓迫。追趕他的可能是他的敵人要拿他的命；追趕他的可能是疾病要奪他的性命；追趕他的可能是他的債主或是要誣告他的人使他下監，但這個人憑著信心尋求神，他用信心宣告得勝，在實際情況中他仍在恐懼裡很無助，他唯一可以做是用信心抓住神。所以他說：「有一件事，我曾求耶和華，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，我知道神必暗暗保護他我。」(v4-5)在困局中但他深信耶和華必保護他，他不斷地宣告：「 我還懼怕誰呢？」你在疾病當中不要懼怕，因為神必保守你，最後你能夠抓住的是信心就是神自己。
詩人在困局中用信心走過這段旅程， 但是否我們有信心事情就解決呢？是否我現在有信心就立刻經歷神的拯救呢？也不是的。1-6節詩人仍在困局當中，這只是他信心的宣告，叫自己不要懼怕，但其實心中仍然七上八下。但他在恐懼中用信心抓住神，宣告他的得勝他的感恩。在他的信心裏，當他仍然面對困難的時候，他可以去到一個地步說我要獻祭，我要感恩我要歌頌，我要唱詩讚美耶和華。這是用信心來面對一切壓迫。
哀嚎的呼求 (v7-14)
7-14節是第二大段，但7-13節是第二個movement。這裏是詩人在困難中向神的禱告。在1-6節是用信心抓住神，現在他來到這個地方哀求神，其實可以說是他的哀哭，是它在困難中在神面前哀求。1-6節是他信心的宣告，但是否信心宣告就沒事呢？其實仍然在困難裏面，7-13節是他有血有肉的哀嚎。
在7-9節詩人把他的哀嚎和禱告融合在一起。他的哀嚎不是很負面的，不是怨天尤人不是自憐，他的外號是有信心的，所以他把它變成禱告。「神啊，你為何趕遂我向我發怒？彷彿你丟棄我離棄我，求你不要掩面不看我，不要趕遂我，不要丟棄我棄絕我，我父母離棄我耶和華必收留我。」就在這個時候他被父母丟棄，他被親人棄絕，彷彿全世界的人都遠離他，沒有親友沒有朋友。他被追趕被棄絕，但他求神收留他，不要棄絕他，這是他向神的哀求。他的哀求不是很自憐，不是向神生氣，而是他求神不要生他的氣。有時我們在困難中到會對神說：「神啊！為何祢都不愛我不保守我？卻讓我生病，讓我生意失敗。我不要祢！」我們向神發怒，甚至去到棄絕神的地步，我們自己離開神。好像要神給你好處才等於神愛你，我們會自卑自憐自我棄絕，我們會咒詛人咒詛神，甚至罵神。但是詩人在絕望中，他是求神不要離棄他，他仍然保持對神的信心。不單求神不要離棄他，他求神引導他的道路。這是第二個movement中求神不要棄絕他，然後他求神引導他。
「耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠…」(v11-13) 我特別將最後幾個字不讀出來，因為原文沒有那幾個字。詩人的哀求來到這裏他已泣不成聲，講不到話了。「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠…」就在那裏哽咽，講不出話來，和合本將幾個字補上讓它的意思完整一點。其實在那裏已經進入一個無言的呼喊，無言的辛酸無言的哀嚎。
「若我不信在活人之地得見耶和華的恩惠…」「恩惠」這個字是goodness，就是神的好或是神的榮美。前面所講的榮美是不同的字，但兩個字都可以解作榮美，就是悅納和美麗。其實詩人是說：「我相信在活人之地，我可以看見神祢的榮美。」所以他來到神的殿中向神說：「祢是我的亮光我的拯救我的力量。」並向神說：「有一件事我要尋求，就是一生一世住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美。」詩人相信他會見到神的榮美，會見到神保護他拯救他。
來到第二個段落，他說：「我呼求祢，不要向我掩面，引導我走平坦的道路。若我不相信活著能夠看到祢的榮美，我就不會這樣做。我就是相信在我活著的時候能夠看到神祢的好。」最後他抓住一件事，就是神祢是好神。全世界的人事物都敵擋我攻擊我對我不好，但神祢對我是好，我活著的時候一定能夠看到祢的好。現在我的處境仍然很不好，但我還相信神祢對我是好，所以我仍然站在你祢的殿中尋求祢，這是我一生之中唯一要做的事。他堅持他的信心，他講不下去，就在那裏哀求哭泣。
然後來到第14節，就是第三大點只有一節。「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」這一節聖經是給每一位的，詩人經過這13節信心的宣告和哀嚎的呼求之後，然後來到這裏。這一節不是詩人自己鼓勵自己的說話，這是拯救的預言。當天應該是祭司看到他不斷地哭泣，或者是先知看到他在殿中不斷地哀嚎，就對他說：「耶和華對你如此說，要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」這裏「等候」出現兩次，要等候神，這是真正的等候神。
真正的等候神，第一跟神綁在一起。「等候」這個字原意是bind together，即綁在一起。第二就是要壯膽堅固我們的心，壯膽和堅固的意思同樣是綁在一起、束腰、你的心要警醒，即是要站立，這樣子跟耶和華神綁在一起。等候耶和華就是要跟神綁在一起。當他被攻擊面對敵人很多欺凌時，神的話臨到他，跟這個詩人說 ：「在你的困局中，你要跟神綁在一起。」這是真正的等候。在困局中不是向神發怒，或是自憐自卑到一個地步不敢出來，躲起來，然後死了算。也不是跟人綁在一起，尋求人的幫助，用人的方法。在困局中那些都不是選擇，只有神是我們可以抓住。所以無論在什麼情況之下，我們仍然要跟神綁在一起，這就是等候神。
一次的鼓勵不夠，先知祭司再跟他說，要等候耶和華。當第一次聽到要等候神的時候，詩人說：「我已經等很久了，我快不行快受不了，我沒辦法再走下去，這條路很難走！你不會明白，也不會知道。」但耶和華神知道。神對你說：「孩子，我再說，要等候神，不要放棄，繼續用信心跟神綁在一起，死抓住祂不要放手。無論發生什麼事情都不要放手，要堅持下去，救恩必然臨到。」這句話是信心的拯救，是神給你的預言，也是神今日對我們每一個人、對我們教會、對我們許多分堂所說的話，要等候耶和華，要堅固你的心，當剛強壯膽。我再說，要等候耶和華！■【內容經編輯組摘錄整理成文】