公義公平好憐憫，神祝福
神揀選以色列人成為祂國度的子民，並應許把迦南地賜給他們，這是神給予亞伯拉罕的應許，要他成為大國，祝福萬民，也是神給人的應許，要生養眾多，遍滿全地。因此，神有心意讓以色列民帶著祝福進入迦南地，在他們準備進入之前，神向他們重申律法。當人走在神的心意裡便會得著祝福，但若人不按神的心意而走，咒詛會臨到。本章談到神給以色列民的五項條例與一項任務。
一、五大條例 (v.1-16)
- 惡人定罪，仍有尊嚴 (v.1-3)
「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。」(v.1-3)公義獲得伸張，惡人要受罰，但只可責打四十下，所以在以色列中有責打四十減一下的做法，以免輕賤了弟兄。惡人承受了刑罰已足夠，不應繼續向他追討或羞辱他，這是神的心意。現今的網絡欺凌是向人窮追猛打的典型例子。然而，神不容許人過度追討，因為每個人也有尊嚴。
- 向動物有恩慈 (v.4)
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」(v.4)神給予人管理動物的權柄，但人不可以虐待牠們。牛以腳踹穀，會一邊踹一邊吃，導致農民蒙損失，但農民不可以因此而虐待牠們。神的心意是要人恩待動物，以恩慈待牠們。
- 要盡力照顧家人 (v.5-10)
「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：我不願意娶他，」(v.5-8)人若去世無子，他的兄弟需要娶死人的妻，延續他的後裔，幫助他的名得以存留，好讓他那份祝福得以延續。
若那兄弟不願意娶那人的妻，「他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」(v.9-10) 「脫鞋之家」即沒有鞋子可穿，象徵極其低下的意思，不幫助兄弟留後的就是很低下的行為。
今天我們靠著主耶穌的救恩，讓我們的名得以延續。若有不願來教會的弟兄姊妹，我們可以邀請他們的子女來參加教會，幫助他們，讓耶穌的名繼續在他們的家族中存留。
- 不可傷害別人的家庭 (v.11-12)
「若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救他丈夫脫離那打他丈夫之人的手，抓住那人的下體，就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜他。」(v.11-12)損害別人的生殖能力，傷害別人未來的家人，也可能導致他們的名不能延續，因此神對這行為的責罰非常嚴厲。即或有人惡待我們，我們也不能透過傷害其家人來讓那人痛苦。
- 誠實，不可欺騙別人 (v.13-16)
「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。」(v.13)法碼用來測度重量，兩樣的法碼表示人在做生意時並不誠實。神不容許我們欺騙別人。
「你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。」(v.14)升斗用來測度容量與體積。若家中的升斗不一，表示對家人不公平，傷害家人。家中的產業也要按規例分配，不可欺負失寵的家人，因為「當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華─你神所憎惡的。」(v.15-16)
二、欺負弱小，必要除去 (v.17-19)
「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華─你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」(v.17-19)以色列在曠野飢渴困倦的時候，亞瑪力人攻擊他們後面最軟弱的人，恃強凌弱，神卻愛護以色列民，應許他們不被四圍的仇敵擾亂，並在神所賜的地上得享平安。
因此，當以色列民得享平安的時候，要把亞瑪力的名號從天下塗抺，因為神不容許恃強凌弱的事情在以色列所管轄的地方發生。一切不公不義和欺凌都要離開，讓祝福可以充滿那地。
神要我們所在的地方充滿神的公平、公義和憐憫。經文中的條例所蘊含的意思，對今天的我們仍然有效，祂不容許我們傷害別人的家人與後代，要我們幫助家人、不羞辱別人、愛護動物等等。新約提到的「愛人如己」與這些誡命互相呼應，我們按神的心意而行，祂應許會賜福給我們。別定睛在眼前所受的壓制或欺凌，因祂應許祂的平安會臨到，祂會把地上的公平帶來，一切不公不義會離開我們的地。■【內容經編輯組摘錄整理成文】