憐憫弱勢
這章所處理的都是怎樣對待弱勢族群的問題。神是有恩典、有憐憫的神，祂遇到弱勢族群時會怎麼做呢？我們要追求像神，就要學習怎樣對待弱勢族群。
第1-5節講到妻子。在古代的夫妻關係中，妻子處於弱勢地位，女子受的教育不多，若失去婚姻，就等於失去了工作、失去了經濟來源。「人若娶妻以後，見他有什麼不合理的事，不喜悅他，就可以寫休書交在他手中，打發他離開夫家。」(v.1)法利賽人曾拿這段經文去質問耶穌，既然摩西說可以寫休書，就問耶穌可不可以。在神永恆的心意中，人不可以離婚，但有人做不到，這時被休的妻子就會受苦。她失去了丈夫，就失去了保護，這時可能有另一名男子想與她結婚，若前夫從中作梗，妻子就處於劣勢，這時需要一份休書，證明前段關係已完結，以免前夫繼續破壞。休書的出現並不是鼓勵離婚，而是要為了保護被休的妻子。
在另一個處境中，再嫁的妻子若再被休或喪夫，前夫不可把她娶回來，因為他已經把她玷污了(參v.3-4)。由此可見，神要求人寫休書前要慎重，把妻子休了之後，就沒有機會再把她娶回來了，所以不可隨便休妻。另一方面，若妻子被休後屬於後夫，然後再跟前夫，就會產生混亂，這是神不喜悅的，神要求一切事物各從其類、清清楚楚。
再深思一層，神揀選以色列做祂的新婦，神視婚姻是永恆的，以色列人淫亂離開了神，神只能另立新約。然而，當以色列人回轉時，神仍然接納他們。在神的角度來講，神對婚姻的承諾是一生到底的，只有一個妻子。
「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。」(v.5)男子娶妻後若馬上去打仗，不幸戰死沙場，妻子就變成寡婦了，神覺得這樣對她太殘忍，甚至若懷了孩子，孩子一出生就變成了孤兒，神要避免這樣的慘事。神的考量是非常細緻的。
「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。」(v.6)當頭就是抵押品，若取走磨石，無法把米磨出來，就不能吃飯了，這就等於取了人的命。不可以因為別人欠錢而取了他的命，這是對弱勢族群的恩待。
「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。」(v.7)這節講人口販賣的問題，神很厭惡這樣的事。
「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。」(v.8)人一患上大痲瘋，就被社會隔絕了，成為弱勢族群。所以，以色列民要小心不要像米利暗那樣毀謗權柄，以免患上大痲瘋。
第10-13節講到欠債的鄰舍︰「你借給鄰舍，不拘是什麼，不可進他家拿他的當頭。」(v.10)對方進家拿抵押品時，要讓他自己拿，不可進入他家硬搶，這是對弱勢族群的尊重。
「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華─你神面前就是你的義了。」(v.12-13)對方窮到只剩下外衣，晚上天氣很冷，神說要把這件衣服還給他保暖，否則神就會很憤怒。
「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。」(v.14-15)講到雇工，不可欺負他們，要當天就給工價，因為他們有需要，這就是憐憫。從雇主的角度看，雖然很多規矩都已一早協商好，但對方若有需要，雇主就要當日給他工價。
「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。」(v.16)每個人都要為自己的行為負責。
「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。」(v.17)這是對弱勢族群的態度。「要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。」(v.18)耶和華是神，人是祂創造的，祂是恩待人的。祂既恩待人，人就應該像祂，不可欺負別人。以色列人曾在埃及為奴，飽受欺壓，如今蒙神拯救了，卻去欺負人，這就會惹神發怒。我們要有恩慈，要有憐憫和恩典。
「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。」(v.19-21)這也是恩待弱勢族群。世上一切都屬於神，神把一切都慷慨地賜給人了，人卻想據為己有，並且不留餘地，這就會惹神的憤怒。「你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。」(v.22)以色列民曾為奴僕，是神把他們救了出來，他們卻不憐恤孤兒寡婦，神會因此大怒。神在收割的事上提醒人，要留一些給孤兒寡婦。
總結﹕
神是很細心的，祂一步步教人如何待人接物，對窮人怎麼辧，怎樣面對夫妻問題等等。我們要求神幫助我們，在各方面像祂，在各方面去思想應該怎麼做。我們要成為憐憫弱勢族群的人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】