彼此相愛，各從其類
前章主要是講跟人有問題的事，例如講及謀殺罪的問題、打仗時被擄婦女的問題、長子繼承權及孩子悖逆的問題。而進入本章，所談及的範圍就更加廣闊了，包括鄰舍財產的處理、耕田的問題，甚至穿著的問題等等。這些零散的事例可以用一些概念來貫穿。
「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。」(v.1)我們若看見弟兄的牲畜財產走失了，應該幫助他歸還，重點是不要讓鄰舍或弟兄有財產的損失。就好比「你的弟兄無論失落什麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。」(v.3)也是要同樣幫助弟兄歸還遺失之物。文中第1-4節反覆提醒「不可佯為不見」三次，強調我們不可視而不見，若只顧自己那就是有罪了。這就是雅各書4:17所述：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」這裡說的不是牛、羊、驢、衣服的問題，而是提出一個概念︰無論鄰舍有什麼財產的損失被你發現了，其實你要去幫助他的。這就是彼此相愛、愛鄰舍，這章每段的經文都要從這個概念來思想。
關於衣服，神也是有看法的。「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你神所憎惡的。」(v.5)神造男造女各有不同，這是非常清晰的，但外加穿著而使得男女分別不清，這樣是神不喜悅的。
「不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。」(v.11)神喜悅各從其類、清清楚楚的。「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」(v.12)意思是提醒人要遵守律法。這就是神對衣服的看法，當我們如此穿著時就會思想自己的行為是正確的。當我們每事都圍繞這些原則時，就會發現所行的每件事都能合乎神的心意！
「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。」(v.6-7)若是連母帶雛一併取去，是神不喜悅的，因為好像太趕盡殺絕了。若只取母，那剩下的蛋沒了母孵化也會死亡，所以只能取雛，留下那母的可以再生，而且下次會懂得找更安全的地方孵蛋，這就是神看待生命的態度。如經上所說：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」(參賽42:3)。
「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。」(v.8)若是從地上的法律而言，若有人闖入我們的領域(房頂)而摔死了，又與我們何干呢？然而神卻不是如此看待，若他真的死了，流人血的罪是歸到我們身上的。如果別人的問題是我們間接引起，其實我們多做一點點是可以避免的。神要我們彼此相顧、彼此連結，建立關係，因為二人總比一人好，能互相幫助，這就是神所要表達的。
「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。不可並用牛、驢耕地。不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。」(v.9-11)這是各從其類的精神，一經混雜神就不喜悅，祂喜歡凡事清清楚楚的！這裡引導我們思想︰神如何教導我們過日子。
最後談及護衛貞潔的問題，當中敘述了各種的情況如何處理。為何貞潔的憑據就好像人的性命一樣重要？如果一名女子失去了貞潔的憑據可能就被殺了；或是男子欺負一名已經許配給人的女子，這男的也會被殺，而女子會否被殺就視乎環境，是在城裡還是在田裡。若是城裡她能喊叫求助，若沒有就表示她同意，所以要被殺；若是在田裡，她喊叫也沒人能拯救，所以不能殺她(參v.13-30)。神非常看重貞潔，所以誰若觸犯了這件事，是需要付上生命的代價！
貞潔是指女性在初次性行為後流血，這是立約的記號，因為立約是要用血的。神要夫妻互彼立約，因為這是預表基督和教會，所以若有人破壞立約，問題就變得非常大了。可能有人已經犯了這罪，而這個死罪由誰來承擔呢？就是耶穌！耶穌已經為我們的眾罪而死，這是新約和舊約不同之處。我們所抓住的重點是，過往因無知而犯的過錯，是耶穌用祂的性命來償還的；但我們要知道這些事情是神不喜悅的，所以當我們成為基督徒後就不要再犯，以免把耶穌再次釘十架。
總結而言，本章所述的是一種精神。我們要彼此相愛，盡己所能幫助別人；千萬別因自己的疏忽而害了別人，這也是彼此相愛的展現。並且，神要我們各從其類，無論是衣服、種植、耕地等範疇都要清清楚楚，這樣神就喜悅我們了。有了這些概念，我們心裡踏實，就能明白自己的行徑是否正確。我們也要護衛貞潔，並且為孩子禱告，讓他們明白貞潔是需要珍惜的，要看重貞潔。■【內容經編輯組摘錄整理成文】