建造盟約社會之二
神要在佳美之地建立一個國度，已經不再是人與神之間的個別關係，而是整個國度的建構和治理，是一個屬神的國度。第十七章講神要建立一個盟約的社會，如果有人帶領百姓偏離盟約，就要把這些惡事除掉。「在耶和華─你神所賜你的諸城中」(參17:2)，以色列人原本在曠野漂流，神把他們帶進應許地，把不是他們所建造的城賜給他們。十二支派按神的心意得地，利未支派分佈在四十八座城之中，教導百姓神的律法，成為他們的審判官和士師，處理人與人之間的爭訟。若有些人用異邦風俗誤導以色列百姓，住在他們中間的祭司利未人就要看守神的盟約，不讓百姓的心被誘惑偏離神。神在設立祂所管理的國度和社會中，首先設立了執行公義的審判官，不但審理訴訟，也負責資源分配，照顧有特別需要的人。
第十七章講述審判官的職能，「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你神所選擇的地方去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。」(申17:8-11)全國都有不同的利未城處理爭訟，但遇到又大又難的案件，就要來到中央指定的地方處理。這是第一個社會結構的領袖層，從各支派到中央進行審裁。
第十七章14-20節講到立王，立審判官是社會公義的必要角色，但立王不是必要的。如果他們真的需要，就要按規定立王，這些規定都是來限制王，免得他有權力和影響力時，會心高氣傲。「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」(申17:18-20) 在沒有君王之前已經有律法，君王在神的律法之下。這是第二個管理盟約社會的神的器皿。
來到第十八章，講到另外兩類管治以色列社會的領袖：祭司利未人，以及先知。
一、祭司利未人 (v.1-8)
神說祭司利未人是無份無業的，是在以色列人中間特別被揀選的，要來事奉神。他們所吃用的是由百姓所捐獻，不止是祭牲，還有五穀、新酒和油；就是神賜給地土甚麼，以致以色列人能從地土中豐收甚麼，他們就按此來獻給神，神讓祭司利未人可以享用(參v.1-5)。
祭司利未人無份無業，並不表示他們要在屬靈上追求貧窮，而是他們的富足是出於神對地土的祝福。在地土上領受神祝福的以色列民，按他們所得的收成來奉獻給神。這裡看見以色列真的是盟約社會，因為以色列民和神有盟約，利未人和神有盟約；如果他們都守盟約，神的祝福就臨到這地土，百姓的捐獻就帶到祭司利未人的跟前，整個社會就會在祝福的循環中！利未人並不是甚麼都不用做就坐享其成，他們有很多工作要兼顧，包括作為孤兒寡婦、寄居的作資源分配、抄錄神話語、把神的律法教導百姓、作士師和審判官。他們是整個以色列社會結構的連結，因為他們分散住在十二支派中間，讓所有百姓的心都能歸向神。
有些利未人可能想去中央的地方敬拜神，例如示羅或後來的耶路撒冷，我們也要尊重他們，讓他們得著同樣的事奉機會和祭物，好與中央敬拜的利未人同吃(參v.6-8)。祭司利未人是神設計的盟約社會中很獨特的群體，可以說是以色列民中的以色列民，他們在每年三次過節時帶動不同支派的百姓到中央敬拜點來親近神。神揀選利未人可以特別地事奉祂、親近祂，也學習全心對神的倚靠，使以色列社會成為神治社會。
二、神所興起的先知 (v.9-22)
神說以色列民不要學迦南人的方式，就是不可使兒女經火、作占卜、作觀兆、用法術、行邪術、用迷術、交鬼、行巫術、過陰等在陰間行事的靈媒工作，他們的目的是控制神明。神叮囑百姓不要這樣做，因為祂和他們之間的關係不是這樣，神是不會接受人的操控！(參v.9-13)
若百姓想與神有直接關係，神就為他們興起先知，讓神能透過他來對百姓說話。神才是主角，我們的需要不是主角！在整個以色列的盟約社會中，先知可謂是一種獨特的角色，讓百姓知道神在他們中間說話。其實神的話透過十誡、律法書已經在塑造以色列成為盟約社會，他們雖然不斷有神的話語，但神仍然會興起先知，等同於在這些功能上有些地方出錯了，有祭司利未人沒有盡好自己的職責。
關乎先知的事有四樣。第一，是神主動興起，沒有任何傳統或家族的影響，神會為每一個世代興起先知(參v.15)；第二，是神所選出來的樣板，不止說話或審判百姓，他還會在山上作四十天禱告，為百姓的罪來四十天禁食，可以為百姓的緣故受很多的苦，這就是神的僕人摩西，也就是神興起「像我」的先知，是像摩西的先知(參v.15-18)，帶著傳流後代的影響力；第三，神會把當說的話傳給他(參v.18)，所以先知不是說自己的話，乃是引述神所說的話；第四，奉神的名來說話，大家都要聽他(參v.19)。若有先知是冒神的名來說話，或說未曾吩咐他們的話，那些先知就要被治死(參v.20-22)。■【內容經編輯組摘錄整理成文】