不可偏邪
Pastor Rabbi Joseph Shulam分享：
第一，為何不可把有殘疾的祭牲獻給耶和華呢？因為這是神所憎惡的(參v.1)，甚至比拜偶像更嚴重。當人把有殘疾、有惡病的祭牲獻給全能的神，則代表這人認為神是可以被愚弄的。正如在新約，亞拿尼亞和撒非喇欺哄教會領袖、欺哄聖靈(參徒5:1-11)，神都非常嚴肅地看待這事。若我們的金錢是從非法途徑得來，這些錢財便猶如「殘疾」一樣，不可獻給神。我們寧願誠心地向神擺上一個小錢，都不要以許多不義之財來欺哄神。
第二，神在西乃山把律法賜給摩西。律法是不能改變的嗎？根據律法，以色列人的地是按支派宗族而分的，只有男丁才有土地承繼權，婦女隨婚嫁方能得地。但民數記記載，西羅非哈生了五個女兒，沒有兒子，他死了，按律法這個家族便會失去所有地業。她們就來到摩西面前求助，摩西把她們的案件呈到神面前。神並非律法主義的神，認為她們說得有理，就改變律法，從此女兒都可承繼地業，唯一條件是她們要嫁同宗支派的人，好讓這個支派宗族的地業不被分薄(參民27:1-11)。這就是以色列的神，明白我們的需要，感受到我們的傷痛，明白社會、科技的變遷。只要是為了我們的公平和平等，律法是可以改變的。神讓祂的兒子道成肉身，住在我們中間，體會我們的需要和感受。當有時情發生，律法是有空間去改變的。
「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你神所選擇的地方去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。」(v.8-9)這裡提到若有因流血、爭競等難斷的案件，這些事不能不了了之，要呈到「祭司利未人，並當時的審判官」面前處理。因為同時期的審判官方能明白當下的狀況，作出公平的審判。他們會作出調查，要有兩、三個見證人，才作出判斷。
「見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」(v.7)若有人要被定罪，甚至要被除掉，是由見證人先拿石頭除掉這人。如果見證人說謊，流人血的罪便會歸到他們身上。在新約，有一個行淫時被捉拿的婦人，耶穌向會眾說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」(參約8:7)，就是根據本章經文的法則。為何當時沒有人拿石頭打她呢？因為這婦人不可能在大庭廣眾面前行淫，根本不會有一大群見證人，他們都知道自己在說謊。其實，沒有真正的見證人，因此沒有人拿石頭打她，反之，他們一個一個地離開了。
此外，馬太福音23:1-3提到，「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行」。耶穌的年代是沒有講台的，耶穌和拉比都是坐著講道的(參太5:1)。今天，每一個猶太會堂都有一個「摩西的位」，當他們頌讀完「妥拉」(Torah，即律法)，拉比便會坐在「摩西的位」上教導。當信眾有問題帶到拉比面前，拉比解答了，信眾便要跟著拉比所指教的去做。「他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。」(v.10-11)所以，當我們求問神關乎律法的事，無論祭司利未人或審判官告訴我們什麼，我們都有責任跟著去做，否則不要去求問，不要利用「神聖」的方法去合理化自己的私慾。
張恩年牧師分享：
本章告訴我們：不要被世界拉走，不要被埃及拉走，我們的心不要偏邪、偏惡。「這樣，就把那惡從你們中間除掉。」(參v.7)這裡談及如何敬拜神。「這樣，便將那惡從以色列中除掉。」(參v.12)這「惡」是指我們言行上的惡，當然祭司要為此負責，他要保證以色列人的行為純正、不偏邪、不行惡。「不可再回那條路去」(參v.16)，就是勉勵百姓不可返回埃及。「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪」(參v.17)；「免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命」(參v.20)。
本章提到三方面我們不可偏邪。第一是敬拜，這是先知的職份。先知要帶領百姓敬拜神，把最好的獻給神，保證百姓不可敬拜別的神或偶像，不可在敬拜的事上偏邪。世界有一個拉力，就是靈界、黑暗權勢會把我們拉去拜偶像，離開神，我們的心不要被拉走。
第二是言行，這是祭司的職份。祭司要保證百姓的全人都行在神的律法裡。我們的所言所行都不要偏離律法。當然，這不是律法主義，因為神都會因為人的需要而調整律法。我們不要讓言行上的惡在以色列當中發生。
第三是治理，這是君王的職份。君王的心不可以偏邪，「不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去」(參v.16)，「不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」(v.17)加添兵馬是為了自己的安全感，但安全感不是靠我們擁有多少；也不要被情慾拉走。在古代，「多立妃嬪」是為國防外交，透過與別國的公主結婚而跟別國結盟，這種和親政策也是一種安全感。然而，因為別國女子都是拜偶像的，君王的心便隨著她們偏邪。世界有一個拉力，人很容易從世界得著安全感。若我們的心不放在耶和華之上，而是放在馬匹、妃嬪和金銀之上，我們就很容易被世界拉走。君王所求的不僅是個人的安全感，因為他是承擔整個國家的，他更容易被世界拉走，去結盟，去招兵買馬，世界對君王的試探實在很大。因此，君王要「為自己抄錄一本」律法書，「要平生誦讀」，不可偏離左右(參v.18-20)。
總結︰
今天，我們在新約裡都是君王、祭司和先知。我們都要反省：我們的敬拜是跟隨神嗎？我們的言行合乎真理嗎？我們的安全感建立在哪裡？我們最終的安全感應建立在耶和華我們的神之上、在神的話語之上、在真理之上。耶穌說：「我的國不屬這世界」(參約18:36)，因為祂的國是真理的國度，是屬神的國度，是我們所追求、所要活的國度。然而，我們並非立刻離開這世界。我們要活在這世界，順服地上的政府，但我們的心要歸向我們的神。我們也要為這土地祝福，除去這三種惡，單單地歸向神，我們在這地的日子就能長久。■【內容經編輯組摘錄整理成文】