瑪拉基書是在尼希米年代撰寫，繼所羅巴伯、以斯拉，到尼希米第三波的歸回，是以色列人經歷了三次復興之後，歸回耶路撒冷猶大地之後所寫的。這時，相信尼希米已回到巴比倫，整個猶大的獻祭等各方面情況都不好，領袖也走了樣，所以瑪拉基起來講話。瑪拉基書之後，神就不再說話。直到耶穌來，施洗約翰來，天使出現，神再說話。
「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示」(v.1)，是神給以色列的默示。「默示」這個字，有不同的翻譯，指神話語的重擔、神話語的預言，和合本直接翻譯為默示。耶和華神有一個擔子在心中，於是向瑪拉基說話，是神的心腸，也是先知的心腸，是神的擔子，也成為先知的擔子來講話。神三次帶以色列人從被擄之地歸回，但他們對神有很多的不了解和怨言，不信、藐視和控訴神。因為情況艱難，地方荒廢了七十年，回來要重頭做起，且在列國管治下，沒有自己的國家，無法回復大衛年代的榮華，所以對神有很多疑問，神在此藉先知的話回答他們。
第2-5節，是第一個默示。神透過祂的話顯露心意：「耶和華說我曾愛你們」(參v.2)，其實就是說我愛你們，過去愛，直到現在仍繼續愛你們，不是以前愛，現在不愛了。「你們卻說你在何事上愛我們呢？」(參v.2)以色列人當時仍然亡國，在波斯寬鬆的政策下才得以歸回，他們用客觀環境來衡量神的愛，不覺得神愛他們；而第二聖殿又不如所羅門王時代的聖殿，所以就覺得神沒有能力，不愛他們。
神舉例說，「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，」(參v.2-3)把以色列和以東的光景比較，其實已經好很多了，歷史上和現在都是如此。神「使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。以東人說：『我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。』萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境，稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。」(參v.3-4)在歷史上，神揀選雅各，厭棄以掃，把長子祝福給了雅各，揀選雅各。雅各雖然不好，神仍然揀選，現在神仍然如此。以掃山嶺荒涼，交給曠野的野狗；以東人仍活在荒廢中，甚至說要重建，但神說祂必拆毀，因為神沒有揀選他，甚至稱他為永遠惱怒之民。從這些例子，就應該知道神仍然愛以色列。以色列被擄卻得以歸回，神沒有忘記出埃及時，與以色列所立的約。
「你們必親眼看見，也必說：『願耶和華在以色列境界之外被尊為大。』」(v.5)以色列必會看見，神的名在以色列境界以外被尊為大，祂的名也要在以色列境內被尊為大。神有能力，神的愛不改變，雖然以色列民不愛神，不尊敬神，但神仍愛他們。我們很多時候不知道神愛我們。以色列民被擄前，神已告知七十年後會歸回。以色列有三次復興，最後回到猶大地重新建造，卻沒有見到列祖犯的罪，雖然以斯拉帶領他們悔改，但日子一久，便忘記了。是罪孽把他們帶到遠方，拋棄大衛王朝一切的榮華，但神仍有憐憫有恩典，將他們帶回去重建聖殿，重建律法和城牆，使其有保障和安全感。
但是，這只是一個起步，無法迅速回到之前的榮耀。所羅巴伯和所羅門所建的殿差別很大；所羅門有大衛為建殿預備材料，且是當時最大的強國，四野來朝。但現在是波斯帝國掌權之下，必須忍辱負重，神仍興起他們。以色列民卻不覺得神愛他們，沒有感恩的心，不知道是因為過去的罪將他們帶到遠方，眼前一切已比以掃好很多，沒有看到以掃的下場。以色列人和昔日最榮華的時候相比，覺得仍不足夠。以色列想要重建大衛、所羅門過往的榮華，仍需要很多的努力。
這給我們很大的提醒，是否以現在的環境來量度神的愛？現在你情況艱難，可能是過去得罪了神，拜偶像行惡，以至走到曠野荒涼之處；你信主後，得到恩典，神將你帶回來，重建你。你是否為神把你帶回來而感恩？雖然不見得很風光，但你什麼都有了，若你和那些風光的人相比，說神不愛你，這是缺乏感恩的心，沒有看到整個歷史上的經歷。過去因為犯罪失敗、犯錯誤以至走到今天光景，有神的恩典，可以回歸到現在，未來也可以更好，但仍要努力走上去。
第6-14節，是第二個默示。「藐視我名的祭司阿，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人，我既為父親，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？」(v.6)耶和華的心腸也讓瑪拉基先知知道，祂釋放心中被藐視的負擔，這裡特別指被祭司─信仰上的領袖藐視，神很不開心。但是人常做了卻不自覺，祭司並不覺得自己藐視神的名。神仍然對他們說，祂既為父親，仍等待尊敬祂的人。祂既為主人，仍等待敬畏祂的人。且說，雖不尊敬祂，但祂仍然是父親；雖然不以祂為主人，但神仍為主人。他們不尊敬敬畏神，但神仍期待他們尊敬敬畏祂，因為神的愛不變。
神說，以色列人瞎眼無知，不會送瞎眼、瘸腿、殘疾的禮物給省長，卻把這些送給神，獻上污穢之物，是藐視神的祭壇。神說，要求祂施恩，免得祂發怒懲罰，祂寧願有人關門不再獻祭。
「萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大，在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。」(v.11)這節中兩次說「我的名必尊為大」。第5節第一個默示和這裡第二個默示相比較，第一個默示的結尾說，我的名被尊為大，在以色列的境界之外，在外邦人中被尊為大。大，就是放大的意思。以色列人把神看得很小，對神藐視，但神的名必尊為大，應要獻給神當得的。有人把家裡不要的就拿來教會，認為這樣的教會才屬靈，這是以色列人的心態。我們會不會把最好的獻給神呢？還是把家中不要的拿來奉獻給教會？
第12-13節，以色列民獻上的不但是殘疾的，且是強奪回來的。以色列民明明有好的，卻行詭詐將壞的拿來給神，這是可咒詛的。最後祂說，我是大君王，是被尊為大的，神的名是可畏的。瑪拉基先知叫以色列人明白，外邦人都會敬畏神，以色列人卻不敬畏神。
希望我們思想是否愛神、敬畏神？是否尊神為大？是否藐視神卻不自覺？奉獻給神什麼？在帶小組和服事上有否藐視神？心態如何？有否行詭詐呢？但神說：我愛你，我是你的父親，是你的主人，不論如何我仍然愛你，是你的父親，但是你要改變以我為你的父親，要相信我，不要從現實環境來判斷，而是從歷史從過去來看。■【內容經編輯組摘錄整理成文】