繼續對準在我們中間的神
民數記一到四章是數點百姓，第一章講全民的數點，第二章講他們安營，第三、四章講祭司利未人的職責，整卷書都是講神眷顧他們，住在他們中間。雖然在曠野裡，但在這個過程裡，神都與他們同在。百姓中所數的男丁要起來打仗，而所數的利未人則要服事神，各有各的職責，起行要有次有序，做什麼也要按照規定，安營也要有次有序，焦點是神住在他們中間。
第五章講到一些律法條例的處理，第六章講拿細耳人，第七章講會幕的獻禮，第八和九章講點燈、守節等條例。第十章講他們起行。前四章講安營等事情，中間第五至九章記載條例，第十章講起行，之後繼續記敘事情，這是民數記的特色。
曠野是任何人都不想去的，但神也來到。祭司所做的事都是告訴我們，神是聖潔的、是輕慢不得的，我們要服事祂，就要跟從祂所設立的秩序。當神要動的時候，我們仍要維持這樣的秩序，因為人有罪，很容易走歪了。一開始的時候要對準神，當他們在曠野裡往前行的日子，罪又來到。第五章的條例就是幫助他們繼續維持神的同在，出了問題，應該如何按照律法來處理。
這章用了三個具代表性的案例，來說明三類的罪在神的律法裡如何處理，人無法對準神時，仍是有辦法來處理。
一、要脫離不潔的罪 (v.1-4)
「耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。」(v.1-4)神是聖潔的，若人有不潔，仍然住在營中，就會污穢這個營，因為神住在營中，神不想住在營中的人不潔。這些不潔的人並非是他們自己故意的，而是沒辦法的。漏症就是身體仍在流血的，很多人都有，例如婦女有子宮瘤、纖維瘤，無論惡性、良性都會流血；男人也會有出血，例如痔瘡，也會出血。很多人都有這樣的問題，但不是故意的，就有了這個不潔。而家中有去世的死屍，不小心摸到，也視為不潔。舊約聖經中說這些人要出到營外，處理這個不潔。而在新約中，耶穌就是答案，耶穌醫治血漏的婦人、大麻瘋病人。這些是禮儀上的不潔，需要處理。
二、要脫離故犯的罪 (v.5-10)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」(v.5-6)這裡所處理的就是故意犯的罪，有三個「犯」字，第一個是「commit」；第二個是「常犯」，原文是指「transgress」，和合本其他地方翻譯為「罪愆」；第三個「干犯」，字根也是「transgress」，是指故意犯的。這裡特別指到財務方面，雖然原文沒講財務的事，但經文中所賠償的都是關於財務的事，涉及產業、錢財、牲畜等。
「他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司。」(v.7-10)這些是故意的罪，侵佔了別人的東西，是要賠償的。他們要承認和悔改，並且對虧負的人如數賠還，另外再加五分之一，就是兩成，歸還他本人和他最親的親屬，即使親屬不在了，也一樣要賠償，要將這些如數歸於祭司，獻上公羊。所有的罪都一定要賠償和對付，使這個罪從以色列的營中除去。這些罪都是要有證據的，本人也都知道。
三、要脫離不忠的罪 (v.11-31)
那些沒有證據的控訴、人與人之間發生的問題、所有懷疑的罪也要處理，以使神在我們中間。這裡有一個例子來說明如何處理。「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪他丈夫，有人與他行淫，事情嚴密，瞞過他丈夫，而且他被玷污，沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污，這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。」(v.11-15)這裡講懷疑的罪，一個男人懷疑太太與人行淫，沒有證人、證物、也不是當場被抓到，只是懷疑，而妻子又否認，這些無證無據的罪，經文解決的方法就是獻上素祭，丈夫要帶著婦人來到祭司面前。
「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，要叫婦人起誓，對他說：若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，（祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。婦人要回答說：阿們，阿們。祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入他裡面變苦了。祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。妻子背著丈夫行了污穢的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這條例而行。男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。」(v.16-31)這裡講起誓都要來到神的殿中，單單在神的面前起誓，不可去求靠別的神。所有沒證沒據的、只有懷疑的罪都要處理，方法就是獻上疑恨祭，或者用新約的方法，就是來到神面前起誓。人與人爭執，最後的解決方法都是向神起誓，交託給神，讓神來對付。在新約的時候，耶穌叫門徒不用起誓，是就說是，不說就說不是，所表達的就是人與人彼此敞開、彼此相愛，互相更真實和信任，不再懷疑。即使是人與人之間有問題，沒有干犯神，也要來到神面前處理。
總的來說，對於這三方面罪的處理就是讓我們對準神。在我們進入應許的過程中、甚至進入了應許之地後，都要繼續對準神，因為我們裡面是有偏差的，有時會故意犯罪、有時無意犯罪、有時彼此之間有爭執、懷疑，我們都要起來同心對付，再繼續前行。【內容經編輯組摘錄整理成文】