祭司的榮耀職份
在舊約中，對祭司和利未人的規範是非常嚴謹的；而來到新約，我們都是君尊的祭司，理應把這概念放在現有的生活中。因為一切都是神所設立，有獨特的屬靈原則，所以來到新約時代，我們要懂得如何去應用。
「耶和華對亞倫說」(參v.1)，在過往大部份時候，都是神對摩西說，然後再由摩西對亞倫說；這裡卻是神直接對亞倫說。這樣特別的記載是為了突顯祭司亞倫的重要，在關乎他的服事範圍能跟神直接溝通。「耶和華吩咐摩西說：」(v.25)神在前面對亞倫說，後來就對摩西說；神吩咐摩西轉達利未人，可以從以色列人中收取十分之一，並且需要再從中取十分之一給祭司。簡而言之，神沒有對利未人直接說話，他們是無法與神直接溝通的，反映關係有遠近之分。其次，由摩西來吩咐利未人作奉獻給祭司，總比亞倫自己說更為合宜。所以，本章有兩個大框架，分別是「神直接跟亞倫說話」和「神吩咐摩西轉達利未人應作的奉獻」。
一、擔當罪孽的服事 (v.1-7)
現在神確立了祭司亞倫的地位，若非有祭司職份而觸碰聖物是會遭審判的；祭司有復活的記號；而且祭司能止住神的忿怒。祭司是神所選的，他服事的內涵是甚麼呢？
「耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。」(v.1)神清楚表明祭司的服事內涵，就是為以色列人背負罪孽，而擔當罪孽分兩個方面：第一，祭司和利未人要一起背負干犯聖所的罪孽，總體而言就是服事會幕，因為會幕若沒有看守妥當被外人靠近，會惹來神的忿怒，這是祭司和利未人要一起承擔的；第二，祭司要擔當干犯祭司職任的罪孽，例如經理金燈臺有油不會熄滅，陳設餅有定期更換，加添香壇的香等等，這些都屬於會幕裡的服事，並且只得祭司可做。倘若做得不好，祭司就要為此來承擔。總括來說，祭司和利未人服事的本質就是擔當罪孽，或代表認罪，或為以色列人禱告，總之就是為以色列家承擔罪孽。來到現今，我們是家中的基督徒，就等同家中的祭司，要承擔家裡的罪，包括累代的咒詛或當下所發生的問題，我們要作代表帶頭向神認罪，否則瘟疫會臨到他們身上，我們需要站在活人與死人中間。
- 服事要聯合卻不可越界 (v.2-5)
「你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。」(v.2)句中的「前來」是整章中最重要的動詞，而且是對亞倫說的。神吩咐亞倫要讓利未人進前來，使他們與亞倫聯合形成一個聯合的服事。來到新約，意思就是一起連於元首基督！讓利未人靠近但也要有界線，祭司和利未人是有分工的，而且劃分得非常清楚。祭司要在法櫃的帳幕前供職；而利未人要守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得祭司和利未人都死亡(參v.3)。大家彼此聯合又各有崗位，目的是一起成就神要為我們做的美好事！
「他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。」(v.4)文中的「外人」是指利未人以外的以色列人。「你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。」(v.5)
- 團隊是神的賞賜 (v.6)
「（看啊！）我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。」(v.6)神對亞倫說：「我請你作祭司，我把團隊也給你，這是我給你的賞賜。」所以，若我們在服事中有團隊，那是神的賞賜。
- 服事是賞賜 (v.7)
「你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」(v.7)對祭司而言，服事是賞賜、我們能服事神是神給我們的禮物，是神的揀選，同時祂也給祭司團隊，一切都是從神來的。文中所說的「外人」與之前不同，這次是指祭司以外的以色列人，所以也包括了利未人在內。
這裡反覆強調服事是有層次的，界線劃分清晰，誰越界就會出人命；所以分工要清楚和留心，同時又要彼此聯合，一起承擔罪孽。這可謂是有點危險的服事，但又是神的賞賜和揀選，所以是結合了很多元素放在一起的祭司服事。我們在家中也是如此，神追討的是家中的祭司，因為在家中，是神先讓我們成為基督徒。
第8-20節說的是神賞賜給祭司的，不論是至聖之物、初熟、頭生等等；第21-24節說的是神賞賜給利未人的；而第25-32節講的是利未人的十一奉獻。
簡而言之，神對祭司和利未人的要求是很高的，但也確實是神的賞賜！我們要求神來幫助我們，因為這要求是神說的，而且祂永不改變；所以在舊約有這樣的要求，是為了讓我們來到新約時代能跟著耶穌基督的路走，因為耶穌就是那位大祭司，祂為我們承擔世人的罪孽。或許我們會受傷害，但我們要選擇饒恕，活出基督的樣式！■【內容經編輯組摘錄整理成文】