生與死的服事
這章是第十六章的延續，上一章講可拉黨的叛逆，地裂開把他們吞了，這章講亞倫的杖開花，結了熟杏。從狹義來看，所有的傳道人和牧師都是舊約所指的祭司，我們的服事真的帶來生命和死亡，我們能夠做得到就是生，做不到就是死。在新約，全民皆祭司，從廣義上看，我們所有弟兄姐妹對整個世界來說都是祭司。
一、生命的服事 (v.1-11)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」(v.1-5)誰是神所揀選的，神就會向他印證。每個支派拿出來的杖沒有膏油，沒有分別為聖，都放到至聖所法櫃前，在神的面前。
「第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」(v.8)亞倫的杖經過一夜就發了芽、開了花、結了熟杏。「摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」(v.9-10)其他十一根都一樣光禿禿的，只有亞倫的杖不同，這是神的揀選，也讓百姓停止發怨言。
利未人是神所揀選的，而神的揀選也是在保護以色列人，免得他們因為一直發怨言而死亡。神在第十六章用審判去消滅背叛的人，用消極的方式來證實摩西和亞倫是神所揀選的，而第十七章是用積極的方式來證實摩西和亞倫是神所揀選的。
二、做不到就是死亡 (v.12-13)
「以色列人對摩西說：我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」(v.12-13)最後以色列人一直說「我們滅亡啦」，他們很害怕。
在上一章，「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」(16:1-3)他們認為，他們也是神的子民，為什麼說神只揀選摩西和亞倫？他們也看到會幕上的雲彩，但是他們竟自己去到會幕那裡，以色列人是不可以接近會幕的。利未人需要看守會幕和會幕的範圍，外人是不能進來的，而利未人是要服事摩西和祭司亞倫，不能摸聖所裡的物件，只負責搬運。如果摸了就死，這是生與死的服事。
這時候每個人拿著自己的香爐，雖然每個支派的領袖對百姓有權，但其實對會幕、祭司、摩西和亞倫是沒有權的，對服事是不能做的，神劃下範圍，他們卻越過神的範圍。「可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；」(參16:19)他們是不能過這條界線的，利未人是有職責看守會幕的，百姓過來時，他們要擋住。利未人中最重要的可拉、哥轄家族不聽，招聚全會眾都去到會幕面前，大大超越了神的界線，並背叛祭司，他們真的膽子很大。他們每個人已經有香爐了，表示已經有一段時間這樣超越了會幕的範圍，平時已是目中無神。神已忍耐了很久，以色列民已背叛神很久了。神明講的話，他們都不聽，無視神的存在，在不知不覺中就藐視神。
在這章，亞倫的杖也代表一個權柄，他是靠著神給的權柄來服事的，以色列人看見他的杖開花結果，就知道自己挨近會幕、超越界線了，於是大呼「滅亡啦」！
「第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」(v.8)這裡還有很重要的信息，就是亞倫是神所揀選的，並且開花結果的杖是平安生命的記號，亞倫的服事可以帶來生命。熟杏是一年中最早開花的，所以祭司亞倫的服事是首先開花、有生命的，帶來平安，他自己的家族也會發旺。當我們做傳道人，一定會發旺，但重點是有沒有用神給我們的權柄來服事，這是最蒙福的。弟兄姐妹在地上全世界中起來做祭司，一定是最先開花的。然而有時候我們做祭司利未人，是對神沒有信心的，會羨慕職場的人，羨慕他們有錢、有時間，這是我們要悔改的。
眾分堂的牧者要拿起權柄，各位小組長也要拿起小組長的權柄來服事，不要用僱工方式來服事。祭司利未人的服事是生與死的服事，今日我們面對這個世界，都在神的審判中，我們要回轉在神面前，拿起我們的權柄、拿起這根杖來服事，帶來生命，帶來祝福。■【內容經編輯組摘錄整理成文】