登基第一件事
一、與會眾一起尋求神 (v.1-6)
第1節是引言：「大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華─他的神與他同在，使他甚為尊大。」後面十六節經文是講述神怎樣使所羅門尊大。所羅門登基所做的第一件事，就是去敬拜尋求神。我們或許以為，所羅門向神求智慧是他個人的尋求。然而，這裡不斷強調，所羅門是與他的百姓一起尋求神的。
「所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。所羅門和會眾都往基遍的邱壇去」(v.2-3a)，「所羅門和會眾都就近壇前。」(v.5b)所羅門王是帶著他的領袖和百姓一起親近神，神在敬拜和禱告之中賜下祂智慧的靈。正如在以弗所書裡，保羅為以弗所教會的聖徒求智慧和啟示的靈(參弗1:17)。敬拜就是屈膝在神面前，承認神是掌權的、是一切智慧的源頭；而且，敬拜是因著神的慈愛，因為神給大衛的應許要應驗在所羅門身上。因此，敬拜不是一個宗教行為，而是對神的認識和回應。
當時，所有首領和族長都來了，「所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。」(v.3)除了約櫃以外(參v.4)，摩西所造的一切都在這會幕裡，整個會幕都是完整的，在會幕裡有銅壇(參v.5)。以色列進入迦南地的時候，會幕停留在吉甲，然後去到示劍。在撒母耳年代，會幕就停留在示羅；後來，約櫃被以色列人從會幕搬出來去打仗，卻落在非利士人手中；接著，約櫃被送去基列耶琳。最後，大衛把約櫃從基列耶琳迎送到耶路撒冷。在整個過程中，耶和華的會幕仍然是支搭起來，祭司利未人仍然在裡面供職和敬拜。因此，所羅門登基在基遍的壇前敬拜神，就是說，會幕在基遍，約櫃卻在耶路撒冷。王身在基遍，心卻知道約櫃在耶路撒冷，也知道耶和華的居所現在是一個帳幕，但將來會是一個殿宇，是一個國家級、極榮耀的殿宇！
「所羅門和會眾都就近壇前。」(v.5b)「就近」是指親近，從國君到百姓，大家都一起來到敬拜尋求神。所羅門在銅壇獻了一千頭牲畜為燔祭(參v.6)，是一個非常盛大的獻祭。透過燔祭，王把自己和國民一起獻給神。這也是一個贖罪的行動，求神來潔淨這位新登基的王和百姓。王登基的第一件事就是敬拜神，這不是一個私人的宗教行動，而是全國上下一心來到神面前敬拜。
二、在神面前求智慧 (v.7-12)
神很悦納所羅門的敬拜。「當夜，神向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼，你可以求。」(v.7)「你願我賜你什麼」是一個很好的問題。很多時，我們都不知道自己向神求什麼。我們得不著，因為我們沒有期望。當我們熟習了一些宗教行為，就開始失去目的和方向，只因循來做這些事。當夜，神就特別告訴所羅門「可以求」，這也是對一個新登基的王的考驗：究竟在王的心中，神是一個怎麼樣的神呢？原來，神是會跟我們互動的，我們向神求，神就樂意賜給我們。
「所羅門對神說：你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。」(v.8)神對大衛施慈愛，並且應許他的每一代子孫都能坐在寶座上，這是一份立約的慈愛。「耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話；因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？」(v.9-10)所羅門明白作王遠遠超過只是坐在王位上，因為神立他「作這民的王」，究竟王如何與百姓相處呢？如何治理他們、作他們的領袖呢？他求神賜智慧，使他可以在百姓面前出入。
其實，作小組長亦然。我們如何能牧養神所交託給我們的羊呢？我們怎樣在組員面前出入呢？我們憑什麼來作領袖呢？所羅門作王了，看見自己的無助和限制，看見作領袖其實需要神的祝福，能夠出入是神給他的恩賜，他就求神賜他「智慧聰明」。
「智慧聰明」不是提高人的智商，而是一個智慧的靈。這個靈對神開放，跟神互動，時刻明白神的心意。其實，這個智慧的靈就是敬畏耶和華的靈，在凡事上都有神。相反，頑固就是缺乏這份對神的敞開，或是對太太、對其他事物的敞開，只恃著自己一套固有的想法。這種開放態度對君王很重要，因為民太多，要處理的事務太多。其實，神很願意跟我們說話，很願意在每個生活細節上引導我們，只是我們習慣不聽，或聽而不行，就無法讓神作工。我們越能跟神互動，在事奉、牧養、職場和家庭關係上，在每件事上明白神的心意，就越能與神共舞。
神非常喜悦所羅門的心意。「神對所羅門說：我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；」(v.11) 所羅門能夠與民互動，知道他們的需要，解決他們的問題，提升他們。所羅門知道，他作王是為百姓而作的，是要讓百姓得資財、豐富和尊榮，這樣，王便自然會得資財、豐富和尊榮，整個國度都被提升。正如丈夫尊榮太太，自己就得尊榮；相反，丈夫若輕視太太，自己就被輕視。當我們懂得尊榮別人，我們便得尊榮。
神說「我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」(v.12)神常與所羅門同在，所羅門有敬畏的心與神同行，有一個開放的心來聆聽。如此，在每一個處境，所羅門出入在百姓中間，神就使他得尊榮！
三、神使所羅門的國位強大 (v.13-17)
「於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。」(v.13-14)所羅門的駐防、軍事設施比起大衛時代提升了很多。例如，有「戰車」和「馬兵」這些行動快速和威力強勁的軍旅，在大衛年代是沒有的。所羅門不但在耶路撒冷有軍事總部，在全國不同的地方都有駐防城，能隨時備戰。這些都是所羅門的功績，他把整個國家治理得很平安，百姓在他的統治下很安心。百姓因而得享尊榮，神使所羅門尊大！
「王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。」(v.15)其實，香柏木是很貴重的建築材料，應該在黎巴嫩的山麓才會有，但在耶路撒冷竟然到處都有香柏木，並且金銀多如石頭。整個國家的農作物豐收，財務極豐富，能招兵買馬。「所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。他們從埃及買來的車，每輛價銀七百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。」(v.16-17)所羅門經營國際貿易，從埃及買來車馬，再賣給土耳其的商人，使國庫大大提升。因為所羅門願意為他的百姓得著資財、豐富和尊榮，神就使他尊大！
總結
其實，神對我們都是一樣！神從來沒有叫我們貧窮，神是要我們富足的！基督帶領我們進入豐盛，並與祂一同作萬有之首。所羅門所做的，就是帶領百姓敬拜神，為百姓作王，尊榮他的百姓，使他們豐足。這樣作王便得尊榮，求智慧就得了份尊榮，全國亦因此得著豐富和尊榮。
作牧養的亦然，我們帶著我們的羊來到神面，按他們的需要向神求，也求神賜豐盛給他們。當神今天問：「你願我賜你什麼」，我們很多時都從自己的需要出發，不明白自己的身份。所羅門知道自己的身份是一個王，為百姓作好這個王，為神作好這個王。所以，他懂得求智慧，就是一份向神開放的心。求神拿走我們一切頑固的靈，並賜我們智慧的靈！■【內容經編輯組摘錄整理成文】