復興的軌跡
歷代志下用兩章來描寫約西亞王。約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年(參v.1)。他登基時才小學二年級的年紀，突然有一天爸爸就被殺了，這件事帶給他很大的恐懼。在前一章可見，他的爸爸行惡所以才遭背叛被殺，可是仍然立約西亞作王，證明大家反對的是他的父親而非大衛家的後裔。所以這帶給他很大的衝擊—作王原來會被殺掉的；爸爸因為行惡、拜偶像，才會執政兩年就被殺。既然他的爸爸離世了，那麼誰會影響他呢？根據列王紀的記載，他的媽媽對他的影響很重要，甚至被特別記載下來。
他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神(參v.3a)；那時他十六歲，相當於中四學生的年紀，這個年紀原來已經可以尋求神。當時歷代志的寫作對象是一群被擄歸回的以色列人，若年幼的約西亞也能尋求神，更何況他們這些千里迢迢歸回耶路撒冷的成年人？這個復興的記錄對他們而言是很大的鼓舞。
約西亞二十歲才潔淨猶大和耶路撒冷(參v.3b)；在以色列二十歲被視作成年人，可以運用他的權柄了。當約西亞能作戰時，第一個要打的就是信仰的戰爭︰除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像(參v.3b)，拆毀巴力的壇(參v.4)，把祭司的骸骨燒在壇上(參v.5)，又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處都這樣行(參v.6)，砍斷以色列遍地所有的日像(參v.7)。這裡特別強調在北國以色列的地方：瑪拿西、以法蓮、西緬和拿弗他利，當時北國已亡國一百年變成亞述國範圍了。原來一個國家立志尋求神時，它的影響是能達到鄰近國家的，而且還只是一名二十歲的君王！這是歷代志特別強調的：我們雖年輕、國家弱小，但若我們尋求神，神是會提升我們的！
約西亞把祭司的骸骨燒在壇上(參v.5)，是應驗列王紀所述：當年耶羅波安設立了金牛犢、祭壇，當時有神人使耶羅波安的手枯乾，對他發預言說，幾百年後會有約西亞王把你的壇拆毀，還要把你所設立的假祭司的骸骨燒在壇上(參王上13:1-5)。站在列王紀的角度，其實約西亞並不知道神人所預言的事，他只是單純地尋求神並依從神的帶領，結果剛好做到神預言他會做的事。對照那些被擄歸回的以色列人而言，只要不斷尋求神的時候，神會帶領！
約西亞接下來重修聖殿，他們就去見大祭司希勒家，將奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人(參v.9)，簡單而言：收奉獻收到鄰國去了。當他想重修聖殿，神會調動列國來幫助他，亞述王支持他們，北國雖然已亡國，但仍願意歸向神。這正好也是寫歷代志時被擄歸回的以色列人所處的境況︰要重修聖殿。
約西亞王重修聖殿(參v.10-13)，並發現律法書(參v.14)。他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書(參v.14)。看來約西亞二十六歲之前從未讀過聖經，但卻已經能為神做如此大的事，無論是對那個被擄歸回的年代還是現今世代都是很大的鼓舞！
當約西亞聽見律法上的話，就撕裂衣服(參v.19)；約西亞從律法書上認識神，已明白以色列人的歷史。「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；」(參v.21)站在列王紀的年代，約西亞王時北國已滅亡了，但站在歷代志的年代，其實北國和猶大國都已滅亡了，所以他們所問的問題其實一樣，就是求問神：我們作為「剩下的人」，到底該怎麼辦呢？然後神透過先知告訴他們：你們若自卑的話平安可以延長(參v.22-28)。所以我們能看見復興的軌跡︰先除偶像，接著重修聖殿，然後發現律法書、重修律法好好遵行。這其實跟歷代志的處境相同，以色列餘民從巴比倫歸回，第一次歸回時所羅巴伯建殿，然後第二次歸回時以斯拉重修律法，路徑跟約西亞所做的相同。
王站在他的地位上，在耶和華面前立約(參v.31)，又使往耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約(參v.32)，約西亞王帶領全國與神立約。以色列人被擄歸回後也是有水門前的復興，同樣是立約，可以看見復興的軌跡是相同的！對歷代志而言國家已經滅亡，但卻從約西亞王身上看見盼望：不管何時只要肯回轉尋求神，神都會保守的！
復興的軌跡是相同的，是可以重覆的，所以無論處於任何年代都能應用。什麼時候我們看重神，神就看重我們；何時高舉神，神就高舉我們！求主來幫助我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】