求問神的準繩
這章的內容與列王紀下第二十二章大致相同，但細節卻有些差異。列王紀是按照北國以色列的史實而寫，而看歷代志則可以看見神的手正在做什麼。本章主要是述說怎樣求問神；當我們拿一條準繩來量度什麼是求問神時，我們就發現在歷代志下裡很多時候是沒有求問神的，從中我們就能了解什麼是真正求問神！
一、沒有凡事求問神的好王 (v.1)
「約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。」(v.1)這節沒有在列王紀裡記載，所以很特別。上一章講到約沙法是好王，行耶和華眼中看為正的事。然而在這一章頭1節就記述他與亞哈結親，他的兒子娶了亞哈的女兒。亞哈是北國以色列的王，是神所憎惡的，他自賣來行神最憎惡的事。和親在古代裡非常盛行，或許約沙法已有一定的財力和影響力，是希望用自身的影響力來帶動北國一起尋求神。在第十七章曾說過約沙法王奮勇自強，他防備以色列人並且不效法他們的行為，確實是好王，但在結親這事上卻沒有求問神，結果日後為猶大國帶來極大的禍患。
二、沒有按神的心意結盟 (v.2-3)
亞哈想聯合約沙法一起攻打基列的拉末(參v.2-3)。亞蘭王周旋於南北國之間，誰給他利益，他就幫誰。他曾經率領三十二個王要攻打北國，神曾經對亞哈王說：我必把亞蘭王交在你手裡。結果亞蘭王在山上被打敗，在平原上也輸了一場很大的仗，以色列軍殺敗亞蘭軍約十萬人。當時的亞蘭王便哈達向亞哈王求饒，表示願意歸還以前掠奪的領土，但實際上沒有交還。拉未是一個非常具備戰略價值的地方，所以亞哈王才邀請約沙法一起攻打。而拉末這地方距離耶路撒冷只有四十公里，因此聯同約沙法一起攻打非常合理。但約沙法並不是按著神的心意走進結盟裡。
約沙法下到撒馬利亞去見亞哈(參v.2)，這裡的「下去」有沉下去的意思，並且「去」這字也有向著的意思，由此可見約沙法的屬靈光景是向著邪惡君王低沉下去，價值觀都走向亞哈。這同時也是對我們的提醒！當我們接受耶穌被聖靈充滿時，其實我們的屬靈光景是在高處；但我們卻容易被世界價值吸引而不知不覺向下走，所以我們要認識及認定神！
亞哈邀請約沙法其實是個圈套。從經文中看見亞哈為約沙法和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末(參v.2)；這裡突顯亞哈很想禮待約沙法等人，並且這裡「勸」是引誘的意思。原來當我們沒有求問神，甚至沒有按神的心意而選擇和邪惡結盟時，我們在求問神的準繩裡是有欠缺的。
三、沒有耶和華的先知 (v.4-17)
當約沙法對亞哈王說要先求問耶和華時，亞哈就招聚了四百名先知(參v.4-5)，但這裡沒有說是耶和華的先知。其實，當時亞哈是被很多巴力和亞舍拉的先知所包圍。當聽罷了四百名先知都說他們可以攻打拉末時，「約沙法說：這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」(v.6)這同時也是給各位擁有先知恩賜的弟兄姊妹一個提醒：我們到底是耶和華的先知呢？還是只是先知？
他們召了米該雅來，但亞哈卻對約沙法說：他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言(參v.7)。什麼是吉？什麼是凶呢？其實吉語只是亞哈心裡想聽到的答案，凶言就是另一個答案；所以亞哈很想聽真話，卻無法面對這些真實的預言。亞哈很想知道神說了什麼，但卻沒有真實地尋求神。
所以在先知的服事裡，我們要單純，真的看見什麼就說什麼；當然在教會裡有教導，先知服事是要造就、安慰、勸勉，我們在此範圍裡按著神讓我們的看見去發預言，來幫助弟兄姊妹。
四、沒有人聽先知預言 (v.18-28)
亞哈怎麼知道什麼是吉語？什麼是凶言呢？我們翻查列王記上二十章42節，當時亞哈為了利益放走了便哈達，「……耶和華如此說：因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」。所以亞哈心中是知道自己必然要死的，但他卻希望尋求一些先知能說他不用死、能平安取得拉末這個地方，其實亞哈並沒有真的想聽取先知的話，因為他無法面對真實的先知預言。
聽了眾多先知的話後，雖然當時有謊言的靈進到眾先知的口中，最後這兩個王還是選擇上去拉末打仗(參v.28)；所以米該雅不斷說：你們要聽耶和華的話(參v.18)、眾民哪，你們都要聽(參v.28)！
這裡有一節小插曲。基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？米該雅說：你進嚴密的屋子藏躲的日子，就必看見了(參v.23-24)。這裡「嚴密的屋子藏躲的日子」是指西底家日後被耶洗別追殺而躲藏起來的時候，所以他現在什麼也看不見，他不止將來的事看不見，甚至耶和華的靈已經離開了自己仍是不知道的。因此，我們被神所用的先知真的要求神讓我們真看見，以至我們被感動的時候，這種感動不是來自自己，也不是來自仇敵，而是真的從神而來！
五、神的預言沒落空 (v.28-34)
亞哈欺騙了約沙法穿王服而自己變裝，結果引來亞蘭王的車兵不斷追趕約沙法，甚至已經追上去了，但當約沙法向耶和華呼求時，耶和華就幫助他並感動追兵離開(參v.29-31)。在預言中並沒有說約沙法會死，果然他沒有死去。
但在另一邊廂，亞哈沒有穿自己的王服，竟然有一人隨便開弓，恰巧射入亞哈的甲縫裡(參v.33)。這麼諷刺的事實，我們可以看見絕對不是恰巧，而是因為便哈達的緣故，神早已預言要取亞哈的命。當亞哈要上拉末時，以色列的羊會失去牧羊人(即以色列王亞哈)，並且預言狗會舔他的血(參王上22:38)，結果亞哈應驗預言而死，並且他的血留在戰車上被狗舔。
總結︰
在求問神裡面，我們到底是否凡事都求問神呢？還是我們就好比約沙法般，本來很愛神，但卻在重大的事情或部份事情上沒有求問神？又或者當我們和別人結盟、合作時，我們是否按神的心意去行呢？
那些先知發預言時，到底是按著王的心意來發預言？還是真的按著神的心意、神所啟示的內容去發預言，成為真正耶和華的先知呢？甚至當先知發預言給我們時，我們有沒有真的聽呢？先知預言是神藉著先知來和我們說話，當我們願意聽的時候，每句聽見的都是神的說話，而不是歪謬或虛謊的預言。
本章對於這些歸回的以色列人而言，是在述說一個正統，說明神是非常保守猶太人，即使在錯誤的結盟裡神都仍然保守。對今天的我們來說，無論我們是什麼身份，當我們面對神的話、面對神的時候，我們要凡事求問祂，並且透過本章了解什麼是真正求問神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】