第一至七章是講述十二個支派，到了第八章特別強調便雅憫支派，相信是作者要強調大衛王朝對約拿單之約的承諾。第九章主要講的是當代的領袖，再往上追溯他們的家譜，這跟前面是不同的，前面是從他們的根源、從以色列的十二個兒子往下走，是根據幾百年來的發展，作者再作一個重點的紀錄。
進到第九章，所述的是當代的領袖。「以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。」(v.1 )每一件事都有不同角度的解釋，我們會根據自己想的原因而決定怎樣做。為何會被擄呢？有人認為是打敗仗，所以就要加強國防，要招兵買馬，武器要更加精良，這是一個層次。有人認為要與鄰國聯盟，從外交政策解決這個問題，把兒女嫁娶到別國。然而，從歷代志的角度，就只有一個原因，就是犯罪。
犯罪有很多角度，如果我們看到列王的歷史，犯罪就是拜偶像，歷代志下提到這些概念。也有一些地方提到，以色列人沒有守安息年。拜偶像固然是錯誤，不守安息年是更大的錯誤，所以要從不同的角度去看。但是從歷代志的角度，就只總結了一個原因，就是犯罪；而犯罪彰顯出來的結局，就是打敗仗。所以，我們處理問題的時候，是有很多方法的，然而，當我們追溯求到最後，就發現原來是做了不合神心意的事，這就是歷代志的精神，一定是跟罪有關係的。我們處理好罪的問題，事情就會順利，是我們自己的罪，不是別人的罪。整個以色列人被擄是因為犯罪的問題。
「先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。」(v.2)這裡是從第一次被擄歸回，再進入第二次被擄歸回之後當代的狀況。他們分成幾類人：以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。這裡有幾個分段：第3-9節講到以色列人，接著講祭司和利未人，至於尼提寧則沒提及。
第3-6節講猶大支派，第7-9節是便雅憫支派，這兩個支派都是回歸的主力。十二個支派都很重要，但每個支派對歸回的回應都不一樣，回應多的人就成為大多數人，成為下一個歷史的主力。猶大支派主要提到三個人：法勒斯的子孫烏太、示羅的子孫亞帥雅和謝拉的子孫耶烏利(參v.4-6)。便雅憫支派提到四個領袖：米書蘭的兒子撒路、耶羅罕的兒子伊比尼雅、烏西的兒子以拉、示法提雅的兒子米書蘭(參v.7-8)。十二個支派中為何只寫了這兩個支派呢？因為這兩個支派歸回的人最多。
接著提到祭司，先講三個領袖：「祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤」(v.10)；然後，再講三個領袖︰管理神殿的亞薩利雅(參v.11)、亞大雅、瑪賽(參v.12)，都是善於做神殿使用之工的(參v.13)。
講完祭司，接著就講利未人，第14-34節提到利未人。這章如何寫利未人呢？如何去分類呢？分類是很重要的，這代表了我們如何看重這件事情。這是一個新的開始，他們要重建信仰，現在開始記錄利未人的事奉。
很特別的是，一開始是寫歌唱的利未人。在第14-16節，分類的第一大類是歌唱的利未人。「他們都住在尼陀法人的村莊。」(參v.16)他們住在耶路撒冷的周圍，可見歌唱的都住在一起。
第17-27節講第二大類守門的利未人，守門的是很重要的事奉。守門的制度是怎樣產生的呢？「可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。」(v.19)這裡有一個歷史的傳承，以前是守會幕﹑守營盤的，現在守門。「從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。」(v.20)以利亞撒是跟約書亞同時代的，以前是他的兒子非尼哈管理他們。
「被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按著家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。」(v.22)他們每七日換班(參v.25)，每日早晨來開門(參v.27)守門的制度有歷史的傳承，在不同時期建立了制度的根基。
第28-34節講其他利未人的事務上的區分。「利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入；」(v.28)他們負責器皿的取用和歸還。「又有人管理器具和聖所的器皿，並細麵、酒、油、乳香、香料。」(v.29)他們負責器皿裡面的東西。「祭司中有人用香料做膏油。」(v.30)器皿裡面的東西再細作分隔，用香料做膏油不是利未人做，而是祭司做的。
「歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。」(v.33)雖然都叫作利未人，但又詳細分工，有歌唱的，有守門的，有管器皿的。
講完了利未人，再講掃羅的家譜，是為了處理下一章政權的交接。在這裡不加探討。這章主要處理利未人的範圍，分為三大類︰歌唱的、守門的、其他支援的，其中最重要的是歌唱的，他們專心歌唱，不做其他的事，並且住在一起，這是整個聖殿事奉的核心。守門的固然重要，因為關乎聖殿出入的安全，但開了門以後，讓人進殿去做什麼呢？是為了敬拜神。在屬靈層面來講，守門就是以禱告來守望。
從利未人分為歌唱的、守門的、其他支援的這個順序來看，我們來到教會，是為了敬拜、為了禱告，其他的都可以做，但要以敬拜和禱告為主。當我們帶著渴慕的心來到殿中，放下其他事務，專注在敬拜神上，常常浸泡在神的同在裡，其實是很大的祝福。■【內容經編輯組摘錄整理成文】