有神不用怕
作者記錄家譜，不只是告訴以色列民誰生誰，讓他們找到自己祖先的名字，還另有目的。
本書第二至四章記載猶大、大衛的家譜，第四章下半記載西緬，大致是位於約旦河西以南的地方；第五章記載河東的兩個半支派，即流便、迦得和半個瑪拿西支派，他們很快失落了；第六章記載祭司利未人，他們跟君王都很重要；然後第七章再回頭記載河西以北的地方，有六個支派，而但、西布倫這兩個支派失落了；最後在這章記載河西猶大與以法蓮中間的便雅憫。這種記載的編排不是按十二支派的順序，而是按地理、按重要性的順序，中間夾著第六章的祭司利未人，他們的服事和供職很重要。
這章與猶大支派的記載平行，君王從猶大支派而出，便雅憫則出了掃羅王。在這兩章的中間記載了祭司利未人。便雅憫人主要居住在耶路撒冷。歷代志上的讀者是被擄歸回耶路撒冷的以色列民，他們要重建聖殿，重建城牆，重建律法。面對北方強權波斯帝國的統治，面對外族的欺凌，如果沒有神，他們早已滅亡。他們是弱小的族群，生活不穩定，總督是外邦的敍利亞人。他們有前途嗎？整個族譜都在安慰他們，讓他們知道有神不用怕。聖殿要重建，祭司要為君王和萬人禱告，這是神同在的根基，是祝福的源頭。
君王也同樣重要，家譜先是記載猶大，最後記載便雅憫。「羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，」(代下11:5)「瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。」(代下11:10-12)南北國分裂後，北國歸入耶羅波安的統治，他造偶像；南國羅波安起來建造堅固城。這裡猶大、便雅憫並提，意味著南國的興起，大家開始歸向神。北方的利未人離開耶羅波安，來耶路撒冷事奉神，這裡有堅固城，有君王，有祭司利未人。
他們被擄歸回後，整個以色列有損傷，有的支派甚至失落了，但是仍有神的恩典和保守，在歸回的人中有猶大、便雅憫，有祭司利未人，都住在耶路撒冷，安居樂業。
一、便雅憫族長的名錄：按地業住處 (v.1-33)
第1-7節記錄以忽的族譜。「以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄；以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。基拉生烏撒、亞希忽。」(v.6-7)這裡以族長以忽為主，也記錄他們的住處。
「沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。」(v.8)這裡可見便雅憫支派擴張到摩押地。這對被擄歸回耶路撒冷的以色列百姓來說，是很重要的信息，既然他們的先祖能擴張，他們現在也能復興。
「他的妻戶伸給他生的兒子有亞比突、以利巴力。」(v.11)第12-28節是以利巴力的族譜。「以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥。沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊。又有比利亞和示瑪是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。」(v.12-13)他們可以趕逐非利士人後建立城市和村莊，擴張境界。被擄歸回的以色列百姓也同樣可以建立自己的家園，可以復興。
「這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。」(v.28)他們可以起來建造，可以得勝。
第29-40節是掃羅的族譜，他們住在基遍：「在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；」(v.29)掃羅被神揀選，是以色列第一個王，從便雅憫支派而出。他的長子是約拿單。「米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。」(v.32)他們都住在耶路撒冷附近。
二、約拿單的後代 (v.34-40)
這段寫約拿單的後代，共有十二代。約拿單跟大衛結盟，這章對約拿單的家譜記載得最多。
「烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。」(v.40)他們都是大能的勇士。大衛和約拿單彼此結盟，猶大和便雅憫支派都是君王的後代，他們有祭司利未人，都住在耶路撒冷，都在堅固城中。
歷代志的作者告訴被擄歸回的以色列百姓，有神不用怕，神既然帶他們回來，必會繼續帶領。現在教會雖然面對仇敵的攻擊，但不用怕，只要同心在教會繼續建造，必然得勝！■【內容經編輯組摘錄整理成文】