作一個真正的勇者
前言
本章有兩節最關鍵的經文：「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。」(v.2)；以及描述瑪拿西半支派的︰「他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。」(v.24)本章講述流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派，這兩個半支派是在約旦河東，是首批被擄的以色列人。
一、長子名分(v.1-2)
這裡首先處理長子名分的問題︰「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。」(v.1)淫亂的殺傷力是很大的，是有罪的，無論在靈界或物質界都不能接受。比方說，一個普通人有外遇，大家可能會不以為然；但是，當一個國家領導人或傳道人有外遇，大家就不能接受，這不只是信仰的要求，就是在世界也不能接受，這在靈界和物質界都是一樣的。以色列的長子本來是流便，可是父親雅各認為流便作了淫亂的事，就不把長子名分歸給他。淫亂的人不能作領袖、不能管理產業，最後的結局是被擄、作奴隸。因此，流便的長子名分歸了約瑟，父親把約瑟的兩個孩子瑪拿西和以法蓮歸給自己(參創48:5)，因為名分是父親賜予的。約瑟被兄弟出賣，最後卻原諒他們，而且養活了以色列全家的性命。所以，雅各就把長子名分歸了約瑟。
「猶大勝過一切弟兄」(參v.2)就是說猶大比一切的弟兄更有能力，當中包括了約瑟。接著說，「君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟」(參v.2)。雅各把長子名分歸予約瑟，雙倍產業的祝福就歸了約瑟的兩個孩子。然而，神讓君王從猶大而出，聖經的定論是「猶大勝過一切弟兄」。約瑟很好，沒有任何問題，雖然被出賣作奴隸，但能原諒兄弟，勝過這一切艱難。但為何猶大可以勝過約瑟呢？第一，當年眾兄弟想殺害約瑟，猶大提議把他賣掉(參創37:26-27)，意思是要救他，對約瑟有救命之恩；第二，當以色列全地發生饑荒，猶大帶著眾兄弟去埃及糴糧，便雅憫被設圈套成為偷東西的人，這時，猶大就站出來，代弟弟受罰(參創44:32-34)。這便是猶大的身量，弟弟犯錯由他承擔，這就是他勝過一切弟兄的地方。這是兩個不同的概念：約瑟被傷害，然後能饒恕，這是很美好的品格；而猶大則承擔別人的過犯，為別人的錯付上代價，這就是真正的勇者！所以，從神的角度來看，神所揀選的領袖是能承擔別人過錯的。能原諒過犯是很好的，但神更期待的，是有人能承擔別人的過犯、能善後解決問題，這就是猶大被揀選的原因。
二、流便支派(v.3-10)
這章提及的流便支派只是一個人。「巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毘尼色擄去。」(v.6)備拉是流便支派，但他的家譜在被擄前只能往上追溯到七代，早期的祖先是誰就不得而知，找不到備拉的根源，整個家譜斷裂了。「他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。」(v.7)一直追溯到約珥(參v.8)，這跟第4節的約珥是同一個人，往上亦只能追溯到部份的根源，接著就提到他們在掃羅年間奮勇爭戰(參v.10)。雖然如此，他們願意得地為業，奮勇爭戰，都是會被神紀念的。
三、迦得支派(v.11-22)
迦得支派也是一樣。「這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子…」(參v.14)這樣往上也只追溯到七代，再上的根源就不得而知，同樣是一個沒有連結上去的支派。這兩個半支派的狀況都是差不多的，都不願意去神所賜的應許之地，都覺得自己所選的比較好，神的安排不夠好。所以，後代與上面的根源就斷了。
第18-22節提到流便、迦得和瑪拿西這兩個半支派，去與跟夏甲人、伊突人、拿非施人和挪答人四個民族爭戰(參v.18-19)。這場爭戰的特別之處是雙方人數非常懸殊。兩個半支派合共有四萬四千七百六十名戰士(參v.18)；然而，他們擄掠了十萬人(參v. 21)。也就是說，他們以四萬多人擊殺了很多人，對方敗陣，剩下來雖有十萬人仍然要投降，成為戰俘，顯示了這兩個半支派的戰士勇力非凡，這是他們歷史上最大的一次勝利。他們得勝的原因是：第一，兩個半支派的人數雖少，但同心合一，人數是一起計算的，而不是各自計算；第二，他們在陣上呼求神、倚賴神，所以，神就應允他們的禱告(參v.20)。雖然這兩個半支派最後被擄被滅，但這場光榮的戰役仍然被神記錄下來。縱然他們當年不願意進入應許之地，選擇留在約但河東，但當他們願意倚靠神，神一樣會拯救。所以，我們不要把問題歸咎祖先，即使上一代有問題，我們這一代依然可以在陣上呼求神、依靠神。若有上一代的祝福固然很好，我們會比較輕省，但上一代做得不好，我們仍然有神幫助我們。
四、瑪拿西半支派(v.23-24)
瑪拿西半支派就更簡單，只提到當代大能的勇士，即是族長，連根源也沒有提及(參v.23-24)。這樣寫也很有意思，前面兩個支派只能往上追溯七代，這裡往上也沒有寫。前面兩個支派都是整個支派同心合意地留在約旦河東，但瑪拿西就分家，一半人留下，一半人過去，整個支派選擇了分裂，層次是低了一級。所以，這裡只記載一代。
五、兩個半支派的結局(v.25-26)
「都是大能的勇士」(參v.23)中的「勇」字跟「猶大勝過一切弟兄」(參v.2)中的「勝」字的字根是一樣的。所以，這裡有兩群人：一群是驍勇善戰的勇士，記載了他們的勝仗；而另一群則是屬靈的勇士，願意承擔別人的過犯。打勝仗比較容易，但承擔別人過錯就很難。「猶大勝過一切弟兄」可以譯成「猶大比一切的弟兄更有能力」。這兩個半支派被譽為有能力的勇士，「他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。」(v.25)這兩個半支派上陣打仗、舞刀弄劍非常利害；然而，他們打聖潔的戰役卻非常軟弱，對付自己的罪、自己的情慾就非常軟弱。
他們口中說跟隨神，但面對一塊肥沃的土地就不跟隨了。當年在約旦河東，他們就跟摩西的談判：你們進入應許之地吧，我們覺得自己選擇的比較好，我們先搶先贏，我們是很強的，可以幫你們打仗得地為業，可以走在你們面前，我們打完仗再回來。當十二支派過約旦河的時候，這兩個半支派是率先過河的，他們確實是很強悍(參民32、書1:12-18、4:12)。可以說，他們打仗就天下無敵，面對情慾就軟弱無力。神要我們所作的就是在情慾上聖潔，否則我們會失去一切。當然，當我們軟弱時願意回轉呼求神，神仍然會幫助我們、加力量給我們。這兩個半支派經歷過呼求神而大大得勝；然而，勝仗之後，又再軟弱。所以，他們終究被擄被滅，不夠資格去承受應許之地；終究不能作領袖，要作奴隸。這就是神對他們最後的定論。
總結
論斷領袖、批評別人過錯是很容易的，但是，神等候一個能承擔別人過錯的人。我們都不完美，很多決定都做得不好，然而出了問題就要起來面對。今天，我們要思想「猶大勝過一切弟兄」(參v.2)，猶大勝過約瑟，神最後的定論是：承擔別人過犯比饒恕更好。能夠饒恕過犯已經非常好了，但能承擔過犯更好，可以勝過一切弟兄。求主幫助我們更有身量，我們是可以承擔別人過犯的，不是指責別人的過犯。我們受傷了，求主加力量給我們去饒恕；我們得勝了，求主再加力量給我們去善後解決問題。■【內容經編輯組摘錄整理成文】