天天敬拜神
約櫃迎回來了，就可以獻祭，每人都可以帶餅、肉和葡萄餅回家。「那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，」(參v.7)這個「初次」代表一個重要的轉變，所以聖經在這裡特別標示出來，這是一個新時代的轉變。
在最後，「大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；」(v.37)這裡是耶路撒冷，然後在第39-40節，可看見有基遍的邱壇，以及帳幕前有燔祭壇，在這裡可以看見摩西的會幕分成兩塊。
會幕為什麼分成了兩塊呢？會幕在曠野時建立起來，在約書亞年代設立在示羅(參書18:1)，到了士師時以利作祭司的年代，因為打仗，把約櫃抬出來，約櫃便被擄了(參撒上4:3-11)，後來又還回來，那時約櫃在基列耶琳(撒上7:1)，但當時只是抬約櫃出來，那些燔祭壇及香爐仍在示羅，所以約櫃從被擄直至還回來，跟祭壇一直是分開的。
到大衛作王的時侯，會幕在基遍，約櫃從基列耶琳迎到耶路撒冷，仍是跟祭壇分開的狀態，可能這件事太複雜，大衛想不清楚，只是把約櫃從亞比拿達的家搬回到耶路撒冷。約櫃以前在與聖所、至聖所及外院一起的時候，相對簡單一點，就是大祭司一年入去至聖所一次，在那裡事奉。但現在約櫃和聖所分開了，這是大衛在這一章所要面對的處境。
「大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的神：」(v.4)「頌揚」就是紀念神的作為，紀念神在以色到為歷世歷代的人所做的；「稱謝」是感恩，也是認罪，有雙重的意義；「讚美」是使祂更清楚、更亮，我們越敬拜讚美神，就越認識神。
大衛怎樣面對約櫃呢？就用敬拜來回應，經文說他派幾個利未人在約櫃前事奉，「那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華」(參v.7)，從這天開始，便在約櫃前敬拜。
敬拜的內容分成三部份，都是出自詩篇，第8-22節出自詩105:1-15；第23-33節出自詩96:1-13；第34-36節出自詩106:1,47-48。詩篇很大可能是由大衛寫出來的，這裡可以看到他的敬拜生命的流露，在過去的日子，他一直被掃羅追殺，但他一路逃亡，一直創作很多詩歌，現在在敬拜的時候，他就可以呈獻出來獻給神。我們可以看見，神對這次的敬拜非常看重，經文把詩歌的內容全部記錄了下來。
「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！」(v.8)「…談論他一切奇妙的作為。」(參v.9)「…你們要記念他奇妙的作為…」(參v.13)第8-22節主要是對以色列人說的，我們要為神在我們的生命及國家所做的感謝神。
「耶和華不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！」(v.21-22)亞伯拉罕的妻子撒拉被非利士王取走了，亞伯拉罕不敢說什麼，讓這件事發生了，神就為這件事責備亞比米勒王，說：你是個死人哪！怎能帶走別人的妻子呢？就降災在他們家身上，然後要他找亞伯拉罕為他禱告，說他是先知(參創20)。我們雖然很渺小卑微，但神都眷顧我們。
第23節之後是對萬民說的，「全地都要對耶和華歌唱﹗」第25節說︰「他在萬神之上，」第28節說：「民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，」講的是「萬族」；第31節說：「耶和華作王了！」第33節說：「他來要審判全地」。在這裡看見，對萬民說的話在當時來講較為先知性，因為在大衛的年代，尚未是萬民都來敬拜耶和華，這是一個先知性的敬拜，在最後，耶和華要在列邦列族中作王，要來審判全地。
大衛把他過往的生命，在這時候擺上，這是他生命的流露，天天都要敬拜，所以在第37節說，要一日盡一日的職分。從這天起，在約櫃前敬拜事奉的制度便被建立了，但在基遍的邱壇及燔祭壇，仍是每日早晚獻燔祭。在耶路撒冷這邊，由亞薩帶頭，而在基遍這邊，由祭司撒督帶頭，包括希幔和耶杜頓，這裡同時有兩個敬拜中心出現，算是一個過渡的狀態，直至所羅門王建好聖殿，整個敬拜才合回一起。
在這一章可看見，大衛在這天做了一個重要的決定，這個制度會持續，直到永永遠遠，今天的主角是歌唱的利未人，他們天天敬拜神。對我們每一個人來說，我們也可以天天敬拜神，既可在教會敬拜，也可在家裡敬拜。當然，說易行難，因為這是生命的流露，不過，我們可以向神求，做到天天敬拜神。
神很看重這件事，將來我們到天上也沒有什麼事工了，物質界可能也不存在了，我們只是剩下敬拜神。敬拜應是最美好的一件事，所以當約櫃迎回來後，大衛用敬拜來事奉，神便使用大衛，把這件事記錄下來，也把他唱的詩歌記錄下來。求主來幫助我們，我們可以天天敬拜神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】