再迎約櫃
三個月前，迎約櫃聲勢浩大但卻弄出命案，既丟面子，也很挫敗，引起了許多人的議論，是否神不悅納大衛？祂是否太嚴厲？烏撒一家服事約櫃上百年，為什麼得到如此下場？這個衝擊是全國性的衝擊，從一開始到命案發生，都是大衛主導，弄成這樣，大衛害怕起來，既然俄別以東想迎接約櫃，就把約櫃暫放給他們。
大衛面對這樣的事，我們也有可能要面對，就像遇到服事上的挫敗。我們為神大發熱心，為何得到這個下場？我們有很多思想上的衝擊。在三個月後，大衛作出了一個很好的調整，就是不覺得神不喜歡他，他願意帶著熱情再去嘗試，這是我們要學習的。我們熱心事奉受到挫敗，檢討後仍再次起來。
一、大衞重新調整再迎約櫃 (v.1-15)
「…又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。」(參v1.)「…好將耶和華─以色列神的約櫃擡到我所預備的地方。」(參v.12)之前沒有說要預備地方，因為比較匆忙，但在第12節強調預備了地方。大衛在反覆想，到底是在哪裡發生了問題？烏撒為甚麼會死？他就開始查究，發現只有利未人可以做這件事(參v.2)。
烏撒一家其實不是利未人(參代上8:7)，所以就發生這不幸的事。因為之前約櫃是被擄，亞比拿達一家在約櫃被擄後迎接約櫃。一開始出問題的源頭就是從「人」開始，服事的人應是利未人，而牛車因路面不平而失了平衡，所以約櫃應是枱的。大衛自己找出了這些問題，避免重蹈覆轍，就去找利未人，並向利未人說要自潔。大衞默想整件事是怎樣出了問題，然後就去調整，這是最難能可貴的地方，他的心不斷地調整對準神。
掃羅作王四十年，卻沒有接回約櫃，利未人無事可做，利未的服事系統已經崩潰，在這個背景下，大衛恢復利未人的服事。大衞作為領袖，遇到問題沒有後退，繼續渴慕神，繼續調整處事方式，甚至比利未人更加通透，以致最後可以迎回約櫃。
二、大衞吩咐利未人敬拜迎約櫃 (v.16-29)
「大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。」(v.16)大衞把敬拜大大地提升，因為他看重敬拜。他在曠野期間、亞杜蘭洞日夜都敬拜神，他的生命在這裡不斷地展現出來。
第20節說︰「…鼓瑟，調用女音；」第21節也提及︰「…調用第八」，歷代志上把這些都記錄了下來。歷代志是以色列亡國被擄後重新編寫的，反映出他們仍然記得幾百年前迎約櫃的詞曲，這麼多年前的敬拜，神仍然記得並且悅納。我們不完全，但我們對神的心意神是悅納的。
大衞與迎約櫃的利未人一起去迎約櫃，還穿上細麻布的以弗得(參v.27)。大衞脫去君王的外袍，君王的外袍是一個身份象徵，代表了權柄，他雖身為君王，但很想去事奉神，所以此刻跟利未人一起服事神。因此，他的心很蒙神的悅納。對比之下，掃羅的女兒米甲輕看大衞跳舞(參v.29)，這裡再一次對照掃羅的家族是被神厭棄的。
總結
我們在事奉中可能會遇到挫敗，但不要覺得受傷，當我們再次靠近神、尋求神，結果會是很美好的，一定會蒙神悅納。
張恩年牧師分享
約櫃進入大衞城
這章聖經講約櫃進入大衞城，第1節說︰「大衛在大衛城為自己建造宮殿…」，第29節說︰「耶和華的約櫃進了大衛城…」整章是講約櫃進入大衞城。現今所講的約櫃是指天上的約櫃，是坐在基路伯上面神的同在。約櫃有沒有在我們的教會呢？約櫃有沒有在我們的家庭、公司、小組、婚姻、事奉呢？這是值得我們思想的。在大衞一生裡，他最最看重是神的同在，歷代志這樣的記載，讓我們看重神的同在，我們有沒有凡事求問神，是一切成功的關鍵。
整章聖經記載約櫃進入大衞城，只強調一件事︰祭司、利未人是重要的，他們從十二個支派中被揀選出來，完全歸給神，耶和華是他們的產業，他們要講解神的話，要抬神的同在。他們的分工有很詳細的記載，除了抬約櫃外，他們要用琴瑟和鈸作樂(參v.16)，要敲銅鈸(參v.19)、鼓瑟(參v.20)、彈琴(參v.21)、守門(v.23)、吹號(參v.24)，加上歌唱的(參v.27)，他們的事奉一共有七樣。每一樣事有什麼人做、做什麼，都有詳細的記載，這是強調要把神的同在抬進我們的教會、家庭、職場，利未人的服事是很重要的，因為關乎到神是否能藉此進來。
在亞比拿達的家裡，約櫃在他們家裡停留了二十年以上，亞比拿達的兩名兒子烏撒和亞希對約櫃很熟悉，這二十年都平安無事。然而，這兩名兒子是不可以運送約櫃的，因為他們不是利未人。我們不可以用世界的傳統、習慣和方法經營神的同在，因為神不用世界的那套，祂有自己的方法，只有祂揀選的人才可以抬神的同在，而被揀選的人一定要站在自己的崗位上，才可以成就神的美意。
掃羅的女兒米甲看見大衛跳舞，「心裡就輕視他」(參v.29)，雖然沒有說話或行動，但神也不放過她。我們服事神的人都是祭司、利未人，要有神的同在，就要盡力發揮神給的恩賜，別人對我們輕視，神會處理他們。我們只管服事神，神揀選我們、興起我們，我們要珍惜，神的同在需要我們的敬拜和擺上，我們要緊守崗位。■【內容經編輯組摘錄整理成文】