基督豐盛生命的拓展
今天我用生命樹的角度來看歌羅西書第4章,在關係與使命中見證豐盛。基督豐盛的生命如同樹根,是我們看不到的,但基督的生命卻是可以看見,能透過樹的形態呈現出來。那樹根有多強壯和豐盛,那樹冠便有多好;這些全賴底層帶出養份來滋養生命樹!
一、生命樹使命的拓展 (v.1-6)
生命樹的拓展,已不是說樹根(基督的豐盛),而是看見養份上來讓樹冠不斷成長,變得越來越豐盛,樹幹也越來越粗壯,越能經得起風吹雨打。這個拓展,其實是生命樹的成長!
第1章說到豐盛生命的根基,便是基督宇宙性的主權—「神本性一切的豐盛住在祂裡面」(1:19)。因為當時歌羅西教會受希臘思想的影響,認為神與人之間有很多層級,所以從上而來的啟示與祝福也需要經過諸多層級,基督只是其中之一,因此祂不是一切的豐盛,只有部份神的完美、聖潔和榮耀。但保羅卻說:「祂是一切的豐盛!」所有在神裡面的,也在基督裡;而我們在基督裡便是在神裡面,就有一切的豐盛。但希臘思想是二元觀念,認為肉體是不好的,靈才是完美的;由於耶穌曾於肉體顯現,所以祂是不完美的,要靠其他天使才能到神那裡。那些信了主、來到教會的人,他們仍然帶着原有的希臘思想,所以被其影響生命。
第2章說到豐盛生命的保障;既然我們與基督同死同復活,便釋放出豐盛的生命。基督的豐盛是對抗希臘虛空的哲學,可以說是這棵樹在泥土上最重要的基礎!基督有一切的豐盛,甚至超越希臘的哲學。
第3章,保羅鼓勵我們要穿上新人,活出基督的豐盛。既然有這全備的養份,生命得以完全地自由,不再懼怕和空談,那我們便要活出基督的豐盛。要思想上面的事,因為基督已經與父神坐在天上,我們也要將基督豐豐富富的道理住在心裡。當中也提到群體生活的豐盛見證—怎樣信,怎樣生活,便怎樣見證神。基督豐盛的生命比哲學的辯證更有效,更讓人看到神在基督裡面的豐盛,這便是葉子。
而今天的第4章,這棵生命樹不只要成長、堅固、活出新人的豐盛,還要繼續拓展。我們會看見樹結出果子,看到關係的豐盛,並且在使命中繼續見證這種豐盛。如同第2、6節,保羅勸勉歌羅西的教會,為他們代求要打開傳道的門,讓那時被困禁在羅馬的保羅,能繼續傳開神的道,讓人認識基督的豐盛。今天也看見保羅的同工,同時看見他團體的偉大,就是他事奉的偉大,他的事奉生命就是那基督豐盛生命的見證。保羅不推舉自己,反而特別推舉他的同工,因為這種同工的關係,正是樹冠的榮華,也是基督一切根基的豐盛。
生命樹的使命,便是如何讓這棵生命樹繼續長大!我們可以想像當時的環境、希臘思想等,都是對抗基督的;他們相信很多天使和神明,其實接觸不到真正的神。然而,就在這大地上長出一棵生命樹,見證耶穌基督的真實。這棵生命樹是從以巴弗來的,在第1章時曾讀到他;他是一名忠心的僕人,在保羅所建立的推喇奴學房學習了兩年,得著基督的福音、生命的轉變,也明白基督的大能。於是,他被差遣回去歌羅西,在那裡牧養這教會。現在,以巴弗竟回來陪伴正在羅馬被軟禁的保羅,同時向他報告了歌羅西教會的情況。其實不是要加增保羅的負擔,而是一種愛的團契!此外,以巴弗也不斷為歌羅西教會祈禱,他是保羅很親愛的同工。
第1節連上第三章比較正確,因為那裡提到生命樹的關係。包括夫妻關係和親子關係,這一切在基督裡都更新了,原來關係可以被翻轉,這便是基督的榮耀、生命樹的榮耀!之後,說到做主人的該怎樣對待僕人?作僕人的該怎樣對待主人?因為這一切都是生命樹的表達。而使命的開拓,一切都是從禱告開始!有時我們也會灰心,不再專注,但保羅鼓勵禱告要恆切、要儆醒、要感恩(參v.2)。無論作父母、兒女、老闆、僕人,都要為神的安排感恩和儆醒,作基督的僕人不要放縱自己。
不只這樣禱告,保羅更說要為我們禱告;這便是開拓性的禱告,讓生命樹的福音繼續延展開去(參v.3)。透過歌羅西書,我們看見保羅很有親和力,而且作為神的僕人,他是一個愛人的人,以致各路的教會領袖都願意來陪伴保羅。保羅就呼籲大家一起禱告,要推開傳福音的門,因為福音是基督的奧祕(參v.3)。誰能想到神會為人死呢?但基督確實為猶太人和外邦人犧牲,死在十架上,成就神的奧秘。在人的思想狹窄裡,我們無法裝載神的寬廣,所以保羅說:「為我們祈禱,將這奧祕用該說的話發明出來。」(參v.4)。
之後的第5-6節,繼續發揮怎樣把基督的奧祕發明出來;便是言語要常常調和,好像用鹽調和食物一樣,就可知道該怎樣回答各人(參v.6)。「調和」包括把很深奧的道理簡單說明,這是很大的挑戰和智慧;也需要很大的人情味,知道對方的掙扎、福音的切入點,才能使福音的門打開。「你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。」(v.5)因為對於保羅而言,他要買贖這些失去的光陰;過去他曾經逼迫教會,知道黑暗的權勢,現在要趁著白日有光時講明基督的奧祕,開傳道的門。
因此,他在結束的時候告訴歌羅西教會,你們要禱告,也要為我們禱告、為神的國度禱告、要為生命樹禱告,因為樹根隱藏在地下是人看不見的。然而,透過樹冠的榮美—生命的改變、家庭的改變、職場關係的改變,大家便會明白過來。福音要傳開,這就是我們的使命!
二、生命樹關係的冠冕 (v.7-18)
生命樹關係是在事奉與傳福音裡擴展出來;這是保羅的榮耀,也是基督的榮耀。在小亞細亞透過這些同工,將生命樹的榮耀彰顯出來!這是好的同工關係,他們互相配搭、互相勸勉、互相支持,便是第7-17節裡所記載的十個同工名字,也包括他們背後的群體。
這裡看見推基古是帶信人(參v.7)。而阿尼西母則是從歌羅西逃跑出來的奴隸,在羅馬認識保羅並得著福音的自由,所以保羅差派他與推基古一起回到家鄉歌羅西;並且保羅不再稱他是奴隸,而是弟兄阿尼西母(參v.9)。這些在主裡作僕人的,現今在主裡服事他的主人。並在書信結束時,保羅把他同工的問安一併帶到歌羅西。這裡有原本是馬其頓人的亞里達古、馬可和耶數(他們有猶太的背景),還有路加醫生、底馬,所以我們更加了解這書信的可信性,因為後來底馬背棄了信仰(參v.10-14)。在第15節經提到寧法,她是老底嘉教會中一位重要的家庭教會領袖;她開放家庭,在老底嘉接待基督徒。另外,還有亞基布(參v.17)也在名單內,他應該是老底嘉或希拉波立教會的人。
另一方面,原來在歌羅西附近的三個地區,都有以巴弗建立和牧養的教會,包括老底嘉和希拉波立。所以生命樹就這樣長起來,影響著整個小亞細亞的地方。「他(以巴弗)為你們(歌羅西)和老底嘉並希拉波立的弟兄多多的勞苦,這是我可以給他作見證的。」(v.13)以巴弗的勞苦,是保羅所知道的。「你們念了這書信,便交給老底嘉的教會,叫他們也念;你們也要念從老底嘉來的書信。」(v.16)換言之,保羅也有書信寫給老底嘉教會,可能是以弗所書,或是一卷已失落的書信。但我們看見,原來他們會交換傳閱使徒的書信,這也是新約正典中很重要的問題—在教會之間廣泛閱讀的才是使徒書信,它們帶著使徒的權柄和基督的愛。
無論從歷史、考古或經文的角度來看,一層一層的發掘開始看見生命樹的榮美。可能寧法開放家庭聚會,讓人看見保羅所勸勉的婚姻,怎樣在家庭裡讓人看見。當阿尼西母回到歌羅西教會,作主人和作僕人的都一同事奉天上的主,有新的身份、新的生命樹氣質,這便是生命樹的豐盛,也是團隊的豐盛。在地中海一個不認識耶穌的地方,現在生命樹一棵棵長出來,一切都是源於豐盛的基督,是祂的榮耀!■【內容經編輯組摘錄整理成文】