基督豐盛生命的拓展
今天我用生命樹的角度來看歌羅西書第4章，在關係與使命中見證豐盛。基督豐盛的生命如同樹根，是我們看不到的，但基督的生命卻是可以看見，能透過樹的形態呈現出來。那樹根有多強壯和豐盛，那樹冠便有多好；這些全賴底層帶出養份來滋養生命樹！
一、生命樹使命的拓展 (v.1-6)
生命樹的拓展，已不是說樹根(基督的豐盛)，而是看見養份上來讓樹冠不斷成長，變得越來越豐盛，樹幹也越來越粗壯，越能經得起風吹雨打。這個拓展，其實是生命樹的成長！
第1章說到豐盛生命的根基，便是基督宇宙性的主權—「神本性一切的豐盛住在祂裡面」(1:19)。因為當時歌羅西教會受希臘思想的影響，認為神與人之間有很多層級，所以從上而來的啟示與祝福也需要經過諸多層級，基督只是其中之一，因此祂不是一切的豐盛，只有部份神的完美、聖潔和榮耀。但保羅卻說：「祂是一切的豐盛！」所有在神裡面的，也在基督裡；而我們在基督裡便是在神裡面，就有一切的豐盛。但希臘思想是二元觀念，認為肉體是不好的，靈才是完美的；由於耶穌曾於肉體顯現，所以祂是不完美的，要靠其他天使才能到神那裡。那些信了主、來到教會的人，他們仍然帶着原有的希臘思想，所以被其影響生命。
第2章說到豐盛生命的保障；既然我們與基督同死同復活，便釋放出豐盛的生命。基督的豐盛是對抗希臘虛空的哲學，可以說是這棵樹在泥土上最重要的基礎！基督有一切的豐盛，甚至超越希臘的哲學。
第3章，保羅鼓勵我們要穿上新人，活出基督的豐盛。既然有這全備的養份，生命得以完全地自由，不再懼怕和空談，那我們便要活出基督的豐盛。要思想上面的事，因為基督已經與父神坐在天上，我們也要將基督豐豐富富的道理住在心裡。當中也提到群體生活的豐盛見證—怎樣信，怎樣生活，便怎樣見證神。基督豐盛的生命比哲學的辯證更有效，更讓人看到神在基督裡面的豐盛，這便是葉子。
而今天的第4章，這棵生命樹不只要成長、堅固、活出新人的豐盛，還要繼續拓展。我們會看見樹結出果子，看到關係的豐盛，並且在使命中繼續見證這種豐盛。如同第2、6節，保羅勸勉歌羅西的教會，為他們代求要打開傳道的門，讓那時被困禁在羅馬的保羅，能繼續傳開神的道，讓人認識基督的豐盛。今天也看見保羅的同工，同時看見他團體的偉大，就是他事奉的偉大，他的事奉生命就是那基督豐盛生命的見證。保羅不推舉自己，反而特別推舉他的同工，因為這種同工的關係，正是樹冠的榮華，也是基督一切根基的豐盛。
生命樹的使命，便是如何讓這棵生命樹繼續長大！我們可以想像當時的環境、希臘思想等，都是對抗基督的；他們相信很多天使和神明，其實接觸不到真正的神。然而，就在這大地上長出一棵生命樹，見證耶穌基督的真實。這棵生命樹是從以巴弗來的，在第1章時曾讀到他；他是一名忠心的僕人，在保羅所建立的推喇奴學房學習了兩年，得著基督的福音、生命的轉變，也明白基督的大能。於是，他被差遣回去歌羅西，在那裡牧養這教會。現在，以巴弗竟回來陪伴正在羅馬被軟禁的保羅，同時向他報告了歌羅西教會的情況。其實不是要加增保羅的負擔，而是一種愛的團契！此外，以巴弗也不斷為歌羅西教會祈禱，他是保羅很親愛的同工。
第1節連上第三章比較正確，因為那裡提到生命樹的關係。包括夫妻關係和親子關係，這一切在基督裡都更新了，原來關係可以被翻轉，這便是基督的榮耀、生命樹的榮耀！之後，說到做主人的該怎樣對待僕人？作僕人的該怎樣對待主人？因為這一切都是生命樹的表達。而使命的開拓，一切都是從禱告開始！有時我們也會灰心，不再專注，但保羅鼓勵禱告要恆切、要儆醒、要感恩(參v.2)。無論作父母、兒女、老闆、僕人，都要為神的安排感恩和儆醒，作基督的僕人不要放縱自己。
不只這樣禱告，保羅更說要為我們禱告；這便是開拓性的禱告，讓生命樹的福音繼續延展開去(參v.3)。透過歌羅西書，我們看見保羅很有親和力，而且作為神的僕人，他是一個愛人的人，以致各路的教會領袖都願意來陪伴保羅。保羅就呼籲大家一起禱告，要推開傳福音的門，因為福音是基督的奧祕(參v.3)。誰能想到神會為人死呢？但基督確實為猶太人和外邦人犧牲，死在十架上，成就神的奧秘。在人的思想狹窄裡，我們無法裝載神的寬廣，所以保羅說：「為我們祈禱，將這奧祕用該說的話發明出來。」(參v.4)。
之後的第5-6節，繼續發揮怎樣把基督的奧祕發明出來；便是言語要常常調和，好像用鹽調和食物一樣，就可知道該怎樣回答各人(參v.6)。「調和」包括把很深奧的道理簡單說明，這是很大的挑戰和智慧；也需要很大的人情味，知道對方的掙扎、福音的切入點，才能使福音的門打開。「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」(v.5)因為對於保羅而言，他要買贖這些失去的光陰；過去他曾經逼迫教會，知道黑暗的權勢，現在要趁著白日有光時講明基督的奧祕，開傳道的門。
因此，他在結束的時候告訴歌羅西教會，你們要禱告，也要為我們禱告、為神的國度禱告、要為生命樹禱告，因為樹根隱藏在地下是人看不見的。然而，透過樹冠的榮美—生命的改變、家庭的改變、職場關係的改變，大家便會明白過來。福音要傳開，這就是我們的使命！
二、生命樹關係的冠冕 (v.7-18)
生命樹關係是在事奉與傳福音裡擴展出來；這是保羅的榮耀，也是基督的榮耀。在小亞細亞透過這些同工，將生命樹的榮耀彰顯出來！這是好的同工關係，他們互相配搭、互相勸勉、互相支持，便是第7-17節裡所記載的十個同工名字，也包括他們背後的群體。
這裡看見推基古是帶信人(參v.7)。而阿尼西母則是從歌羅西逃跑出來的奴隸，在羅馬認識保羅並得著福音的自由，所以保羅差派他與推基古一起回到家鄉歌羅西；並且保羅不再稱他是奴隸，而是弟兄阿尼西母(參v.9)。這些在主裡作僕人的，現今在主裡服事他的主人。並在書信結束時，保羅把他同工的問安一併帶到歌羅西。這裡有原本是馬其頓人的亞里達古、馬可和耶數(他們有猶太的背景)，還有路加醫生、底馬，所以我們更加了解這書信的可信性，因為後來底馬背棄了信仰(參v.10-14)。在第15節經提到寧法，她是老底嘉教會中一位重要的家庭教會領袖；她開放家庭，在老底嘉接待基督徒。另外，還有亞基布(參v.17)也在名單內，他應該是老底嘉或希拉波立教會的人。
另一方面，原來在歌羅西附近的三個地區，都有以巴弗建立和牧養的教會，包括老底嘉和希拉波立。所以生命樹就這樣長起來，影響著整個小亞細亞的地方。「他(以巴弗)為你們(歌羅西)和老底嘉並希拉波立的弟兄多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」(v.13)以巴弗的勞苦，是保羅所知道的。「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。」(v.16)換言之，保羅也有書信寫給老底嘉教會，可能是以弗所書，或是一卷已失落的書信。但我們看見，原來他們會交換傳閱使徒的書信，這也是新約正典中很重要的問題—在教會之間廣泛閱讀的才是使徒書信，它們帶著使徒的權柄和基督的愛。
無論從歷史、考古或經文的角度來看，一層一層的發掘開始看見生命樹的榮美。可能寧法開放家庭聚會，讓人看見保羅所勸勉的婚姻，怎樣在家庭裡讓人看見。當阿尼西母回到歌羅西教會，作主人和作僕人的都一同事奉天上的主，有新的身份、新的生命樹氣質，這便是生命樹的豐盛，也是團隊的豐盛。在地中海一個不認識耶穌的地方，現在生命樹一棵棵長出來，一切都是源於豐盛的基督，是祂的榮耀！■【內容經編輯組摘錄整理成文】