這章的重點是︰耶和華是我們的戰士。第八章講耶和華興起了，從祂的居所出來，然後大發熱心，極其火熱，一定要做事，要向仇敵發烈怒。經文也講到新國度的景象(參8:2)。現在，神國的百姓又如何呢？猶大國仍是亡國，雖然是在建殿，但新殿已不如從前，而且仍有多人被擄，四圍仇敵仍然猖獗。先知看見八個異象，神的靈四出巡察，神的四輛戰車出去四方。但是，實際上看見的是猶大國在轄制中，因為波斯王的寬鬆政策，他們可以回去建殿，有第一波的復興。猶大的百姓仍然在艱難中。
來到第九章，是對他們的困局處境繼續說話。在被擄當中，神所講的異象和先知行動所帶來的盼望怎成就呢？「你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」(v.12)他們被囚，在困局中，在國事上仍受壓制，絕大部份人被擄，而且四散，他們的存亡很視乎波斯王的決定。他們應該怎麼辦？神會怎樣做事？他們從這個處境怎去到神給的異象呢？關鍵在於，神要作猶大人的戰士，把他們從這裡帶到那裡。
第1-8節，耶和華要為子民擊打外邦。第1-4節，耶和華為子民擊打北方的勢力。「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華─和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。」(v.1-2)一切都是從神而來的，大家都要仰望祂。推羅和西頓有金有銀，海上的勢力很大，但「主必趕出他，打敗他海上的權利；他必被火燒滅。」(v.4)神的子民只要仰望祂，祂就為他們擊敗北方的權勢。
第5-8節講到南方的權勢︰「亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。私生子（或譯：外族人）必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。」(v.5-7)以革倫、迦薩、亞實突在非利士人居住的地方，在南國的西面，靠海的地方，從海上移民到此處，猶大國不易攻破他們。經文講到，所有非利士人地都要歸與猶大的神，因為神要大大作工，他們要臣服猶大。
「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。」(v.8)神看顧子民，所以要擊打北方、南方、西方的權勢。神的靈出去擊打他們，讓四圍有平靜。神親自成為戰士，帶來八個異象的成就。神要為祂的子民擊打外國的勢力。
然後，神要差祂的和平之君來到，在第9-10節。以色列將有君王，但祂跟以前所講的君王不一樣，是新國度的君王。祂騎著驢駒子，謙謙和和的，向列國講和平，是和平之君。從大河到地極，祂的權柄直到地極，但不再用武力。
「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」(v.10)耶和華起來作他們的戰士。當謙和的王臨到以色列的中間，就把以色列的戰車除去，不用世界的爭戰方式，而是用和平用愛來管治整個世界。在新的國度裡，王是和平之君。
在不同的國家，有地上的權勢，又有區域性的邪靈。有人拜邪靈或用假偶像來擊打另一個假偶像。在地上打仗，就用地上的方法，國與國爭戰，靠兵力；財團與財團之間，靠財力；在公司，靠結黨。但今天有基督作我們的君王，我們不用這些。神愛世人，愛我們，我們不用世界的方法在職場上運作，反而要改變世界的運作，不靠勢力，不靠戰馬，而是用真理、和平、愛，從大河管到地極，在和平的國度跟從主。
第11-17節，神要高舉祂的子民。猶大是神國的子民，凡屬耶穌的人，凡以耶和華為神的人，神都要高舉他。
第11-12節，被囚之民將得到加倍的祝福。「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。」(v.11)那些被囚被擄的人，神會釋放他們，他們要轉回保障，回到耶路撒冷，以基督為他們的王。他們要繼續跟隨耶和華他們的神。
第13-14節，神要給他們能力勝過外邦。神與他們同在，他們要勝過外邦人，特別是勝過西方和南方的人︰「我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希利尼（原文是雅完）的眾子，使你如勇士的刀。耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。」(v.13-14)「他們」不是指希臘眾子，是指錫安百姓。因為神與百姓同在，他們要起來攻擊希臘，即西方權勢。神要使用百姓，賜給他們能力，勝過西方和南方。
「萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。」(v.15)經文有兩個解釋，一般的解釋是，它延續第12-14節，就是神如何使百姓爭戰得勝，是爭戰的經節。這個解釋有些問題，神的百姓不可能「喝血吶喊，猶如飲酒」，「盛滿血」和「滿了血」都在形容戰爭的殘酷，喝敵人的血。但是，在聖經其他地方沒有這樣的描述。和合本聖經的「血」字下都加了點，意指原文沒有「血」字。我的翻譯是︰歡慶得勝。第15-17節是講神國子民的祝福，當神成他們的戰士為他們爭戰，把和平之君給他們，並賜他們能力勝過外邦時，神國的景象就是蒙福的景象。神的子民必被高舉，第15節可以譯成︰萬軍之耶和華必保護他們，他們必吃得勝的筵席，踐踏彈石。他們已得勝，不再需要彈石這些兵器。他們必喝和吶喊，喝和吶喊的聲音猶如喝酒。他們必然很開心地吃喝得勝的筵席。他們必像盛滿的碗，又像壇的四角滿了。壇的四角滿了祭物，是豐盛的得勝。
「當那日，耶和華─他們的神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上（或譯：在他的地上發光輝）。」(v.16)神要高舉他們，如高舉冠冕寶石一樣。
「他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。」(v.17)神的恩慈是何等大，耶和華保護他們，賜給他們力量，賜給他們和平、喜樂和平安。耶和華又美又好，讓少男少女個個都美好，很有營養，很開心。他們是冠冕上的寶石。
他們雖然在被囚被擄中，仍有這樣的盼望。「你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」(v.12)我們要得到賜福，就要歸回神—我們的保障。■【內容經編輯組摘錄整理成文】