這章有另外一個異象，撒迦利亞不斷地看到異象，繼馬的異象後，再看見角與象的異象，上一章講準繩，今天是第四個異象，一開始就講天使(原文是他)。到底他是誰？應該是指一直跟先知說話的天使。天使不只跟他講話，而且指向一個方向，好像讓他看舞台劇一樣。這個異象跟上一章的異象相連，是一氣呵成的。
現在，天使指向一個方向，撒迦利亞沿著這個方向，就看見一堆人︰「天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」(v.1)大祭司約書亞在第一波回歸的人中任大祭司，也是真有其人。約書亞前面有耶和華的使者，撒但站在約書亞的右邊。右邊預表敵擋，即撒但在敵擋或不斷攻擊約書亞，與他作對。撒但常用控訴，不斷地用語用控訴來攻擊。
「耶和華向撒但說：撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴麼？」(v.2)本來經文不見耶和華在其中，不但是第三人稱，是轉達，而且指明是怎樣的耶和華，是「揀選耶路撒冷的耶和華」，因為撒但在跟約書亞作對，也攻擊耶路撒冷。所以，這話應該來自對著約書亞的使者，突然這天使又被稱為耶和華，有兩重身份，既是使者，又是耶和華。祂是耶穌，本身是神，又是人子。祂以人子的身份來幫助約書亞，與約書亞站同一層面，大家都是人，同是被神使用。當面對撒但時，祂用神的身份說話，責備撒但。這句話所代表的意思是，因為神是聖父聖子聖靈三位一體的神，所以耶穌對撒但說︰天父責備你，是揀選耶路撒冷的天父責備你。
「這不是從火中抽出來的一根柴麼？」當時耶路撒冷是火中抽出來的一根柴，一定會燒盡，一無所有，但神又把他們抽出來。他們經歷亡國，第一次回歸，就像火中抽出來的一根柴，死裡逃生。約書亞代表整個猶大民族，神已定意要救他，撒但竟然還控訴他，神已有恩典給以色列，牠竟然還在攻擊，不明白神的心意，因此神就責備牠。由此可見，連撒但也不能越過天父，因為天父已定意揀選猶大，火中抽出一根柴，在靈裡成為一條界線，神已定意要歸回，事情必要成就，撒但攔也攔不住。
「約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。」(v.3)大祭司不應穿污穢的衣服，本應穿著大祭司的袍子。他正站在神使者的面前，是在供職、事奉神的時候，衣服竟然是污穢的，而且撒但不斷在攻擊他。在舊約裡，這表示連大祭司也犯了罪。他是帶著罪來到神的面前，反映出整個以色列民族當時正在污穢中，就是異邦信仰的沾染。他們既想復興服事，本身又帶著很多污穢，站在使者的面前。「使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。」(v.4-5)第4節講「你們」，第5節講「他們」，那麼到底有多少人呢？原來還有一個使者站在約書亞旁，這個使者說︰「你們要脫去他污穢的衣服；」，讓站在約書亞旁邊的使者脫去約書亞的衣服。這句話也有另一個意思，就是所有以色列人都要脫去污穢的衣服。要事奉神，就要脫去異教風俗，因為帶著不潔、污穢不能事奉神。今天也是一樣，我們要事奉神，就要用神的方法來跟隨神。
使者「又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」撒迦利亞本來看著這場境，是旁觀者，看見這一切在發生。他突然說，「我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」這表示當時約書亞沒有戴冠冕。大祭司竟沒有戴冠冕，而且衣服是污穢的。冠冕一定是要潔淨的，要用膏油恩膏過。大司若沒被恩膏，就沒有能力，沒有神的同在。另外，大祭司的冠冕上面寫了「歸耶和華為聖」，是非常重要的。現在，大祭司竟然沒有戴冠冕，撒迦利亞就非常緊張，衝口而出。大祭司不屬於十二支派，被分別為聖出來，是有身份和恩膏為民贖罪的，所以不能沒有冠冕。
結果，「他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上」。「他們」表示是有兩個使者在幫助約書亞，在對面的這位應是耶穌，另一位在旁的應是聖靈，幫他穿衣、戴冠冕。約書亞有兩個力量在扶持，一個是人子，一個是聖靈。今天我們也一樣，聖靈一直在我們身邊，不起眼，不常被注意，但祂給我們的幫助很大。約書亞無法自行脫去污穢衣和戴上冠冕，今天我們也是一樣，要勝過生命中的污穢，就要有聖靈和人子的幫助，就可以站在神的面前。
換了衣服後，對面的使者開始說話︰「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」(v.7)因為神要重建耶路撒冷，讓祂的榮耀在當中，祭司就必須被興起。大祭司要遵行神的道，謹守神的命令，才可以管理神的家，看守神的院宇，神的榮耀才能回到耶路撒冷。今天，神要重建教會，教會要起來，必須穿上潔淨的衣服，戴上潔淨的冠冕，神的榮耀才可以臨到。「站立的人」指先知撒迦利亞、手拿準繩的少年人，還有所有觀看的人。約書亞遵行神的道時，就可以在先知中來往，在有能力建造耶路撒冷的人中來往，可以服事他們，帶領他們一起獻祭歸給神，祭司的功用才能恢復。祭司的功用恢復了，才可以有神的同在。
「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。」(v.8)原來在場的，還有一群坐在大祭司前的群眾。他們是作預兆的，指的是他們是被牧養的人，是耶路撒冷的眾民，各支派的人，站著的是領袖，坐著的是觀眾。所有人都當聽。他們不但是以色人，也代表列國列邦所有要歸向神的人。「大衛的苗裔」是指耶穌，耶穌必然會發出。
「看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。」(v.9)這塊石頭不是普通石頭，有七眼，在靈裡能遍察全地，是匠人的石頭。以色列人建房屋，都有一塊房角石，以其為根基建屋。耶穌被稱為房角石，所以，大衛的苗裔和七眼石都是指耶穌。神在應許說，救主要來，彌賽亞要來，萬國的盼望都在祂身上。大祭司約書亞只是一個預表，真正大衛的苗裔要發出，神設立的房角石要出現，這事必然發生，無人能阻擋。
「我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。」這是預言耶穌的工作，耶穌釘十字架時，一日之間除掉了罪孽，所以，這裡是宣告彌賽亞的日子。
「當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」(v.10)當彌賽亞的日子臨到，極大的平安和豐盛也會臨到。葡萄樹和無花果是以色列的主要食糧，所以當彌賽亞的日子臨到，城中大有平安，並有豐盛豐收。我們要期待這個日子，因為與我們有份，與整個以色列國有份，與大祭司有份。大祭司要先得潔淨，才能帶下這個日子。今天我們要為香港預備好成為大祭司，讓神的平安臨到城中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】