耶路撒冷必蒙拯救
先知說：當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨，祂就會降甘霖，豐收就會臨到(參10:1)，美好的事情從禱告開始，但是以色列人卻對這信息沒有反應。所以到第11章，先知說話的調子就完全反過來，他先知性地扮演好牧人和壞牧人，顯示神對以色列人獻祭的心態很厭惡，神要讓壞牧人來處理他們。換句話說，好言相勸你不聽，給你壞的遭遇，看你有甚麼反應。以色列人卻沒有反應，即使到現在，彌賽亞的信徒比例仍很低，但是《撒迦利亞書》的信息沒有停在第11章。
「耶和華論以色列的默示。」(12:1a) 這裡好像由上帝來作總結。祂首先介紹自己是「鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華」(12:1b)。雖然神對以色列人好話和警告的話都說盡了，但他們還是沒有反應，所以神告訴說：天地都是祂掌管，人裡面的靈也是祂所創造。然後神反覆強調「到那日」，就是到末後的時候。其實以色列已經亡國，滅他們的巴比倫也被波斯滅了，自此他們一直被擄掠、被壓制，但他們卻一直沒反應，上帝就來做總結，既然他們一直沒反應，就直接去到末後，列國來圍攻耶路撒冷的日子。
這一章有幾條路線，第一條是列國。「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；」(12:2a) 耶路撒冷要被四圍列國圍困，這事已經發生了，就是當以色列立國的時候，周圍的列國都來圍攻她，想要迅速把她消滅。但圍攻的強度會不斷增加，到《啟示錄》時將有二萬萬馬兵來要把以色列剷平。但上帝說：列國要成為令人昏醉的杯。昏醉，就是搖動的意思。列國圍攻耶路撒冷的時候，好像喝醉酒一樣，無法站立，因為耶路撒冷好像一塊很重的石頭，別人要來移動它就會受重傷(參12:3)。受重傷，原文是被銳利的物品割傷，就是當人去移動這塊石頭的時候，會被這銳利的石頭割傷。然後「馬匹驚惶」、「顛狂」和「眼瞎」(參12:4)。馬匹是爭戰的武器，是仇敵攻擊以色列所倚靠的，但到那時候，這些武器都會出問題，列國的一切馬匹都會瞎眼，不能再用；攻擊耶路撒冷所有的電子武器都會失去功能。
第6節，猶大族長必左右燒滅四圍列國的民；第9節，神必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。因為以色列一直不肯悔改，最後招來最大的審判，就是列國要來攻擊她。以前的審判是在列國中被拋來拋去(這是《申命記》28章一個最慘烈的咒詛)，經過幾千年後他們又被招聚回來，成為一個國家。現在列國又再次要圍攻耶路撒冷。但是神已定出列國的命運，就是誰想要來攻擊她，最後他們不但會受重傷，而且會被滅絕。神曾對亞伯拉罕說：祝福你的，我必祝福他；咒詛你的，我必咒詛他，從那時到世界的末了都是這樣，即這路線永不改變。
我們對以色列、耶路撒冷的態度怎麼樣呢？我們到底站在哪一邊？是支持以色列？還是反以色列？這幾天美國總統發佈了震驚世界的消息，就是要把美國駐以色列的領使館從特拉維夫搬到耶路撒冷。以色列立國的時候就宣佈耶路撒冷是永久的首都，但因為幾千年來的恩怨情仇和宗教問題，有八十幾個國家都是把領使館設在特拉維夫，沒有人敢跟進以色列所宣告的這一句話。美國雖然已立法承認以色列的首都是耶路撒冷，也承諾把大使館搬到耶路撒冷，但是歷任總統每半年都會把這條法例延後執行，川普上任後也延了一次，這是第二次，他就不延了。這一下全世界都震驚了，有人很怕會引起世界大戰，因為這是公然與伊斯蘭國家為敵，因為耶路撒冷既是猶太教和基督教的聖地，也是伊斯蘭教聖地，大家活在一個恐怖的平衡中，但現在美國表態支持以色列，所以接下來世界新聞都很精彩了。這裡反映了一個立場的問題，領袖要在關鍵的時候表態。到末了，列國會向以色列開打，但會受重傷和滅絕，我們相信嗎？全球差不多都反以色列，都要剷除以色列，我們會站哪一邊呢？當然神站在以色列這邊。
第二條路線，就是猶大和耶路撒冷的關係。「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大（或譯：猶大也是如此）。」(12:2) 耶路撒冷會被圍困，猶大也會被圍困，因為耶路撒冷和猶大是連在一起的。今天經文講出一個令人不解的心態，就是「猶大的族長必心裡說：耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就作我們的能力。」(12:5) 似乎猶大和耶路撒冷是分開的，雖然都是被圍困，但是猶大的人說，耶路撒冷的人會倚靠他們的神，似乎兩邊與神的關係是不一樣的。
然後神說：「那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡；他們必左右燒滅四圍列國的民。」(12:6a) 猶大的族長很厲害，很有能力，會左右消滅四圍列國的民，所以耶路撒冷是安全的。「耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。」(12:7) 按經文，猶大和耶路撒冷的關係不是太好，雖然都受到列國的圍困，猶大人卻認為耶路撒冷會比較蒙神喜愛，所以比較安全。但神卻說，祂會先拯救猶大，再救耶路撒冷，免得耶路撒冷覺得自己太厲害了。
猶大和耶路撒冷中間有一些矛盾，到世界的末了，這矛盾會越來越明顯。到最後，猶大說：耶路撒冷的居民會倚靠萬軍之耶和華他們的神，因為神保護耶路撒冷，就順便保護我們。神卻說不是這樣，我會先救你們，免得耶路撒冷的居民太驕傲。原來這個信仰會讓人產生分裂，讓人產生心理距離，例如，神愛耶路撒冷多些，愛我少些，神必定是念念不忘耶路撒冷，所以憐憫就順便臨到我身上。我們信主已一段時間，可能都有這感覺，就是神好像愛某一些教會多些，或愛某一位弟兄姊妹多些，或愛某一位傳道人多些，這心理的距離就產生了。
第三條路線就是耶路撒冷。如果我們真是相信「耶路撒冷必定會被圍攻」這句話，並相信到底，我們就知道以色列是非常安全的，她會撐到世界的末了，現在就算有三個，甚至十個國家來攻打以色列都沒問題，因為還要等到列國來圍攻耶路撒冷，神的話必要成就，以色列必不會被消滅。所以我們為以色列禱告，神會記念我們的。
「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」(12:10) 神的靈會澆灌大衛家，也澆灌耶路撒冷，他們就會悔改，為神悲哀，如喪獨生子，如喪長子，因為萬軍之耶和華把獨生愛子耶穌基督賜給人，釘在十字架上，耶路撒冷的居民終於明白，也終於悔改了。悲哀臨到全地：「那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。」(12:11) 這裡講到約西亞王被法老王尼哥殺死的事，約西亞是南國最後復興的君王，他將猶大國境內所有偶像拆除，但不到四十歲就被法老王殺死了。所以全國悲哀，耶路撒冷居民悔改的時候，他們明白天父的悲哀，好像當年約西亞王戰死沙場的悲哀一樣。
整個耶路撒冷悔改了：「境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。」(12:12-14) 拿單是大衛的兒子，在《路加福音》第3章耶穌的家譜我們看到所羅巴伯，然後拿單；示每家是利未家其中一個支派。到未了，耶路撒冷居民分成三部分，第一個是大衛家，代表君王；第二個是利未家，代表祭司；第三個是其他。以色列的十二支派全部都要悔改，所以到那時候，耶路撒冷居民會完全悔改和翻轉。
在這個過程中，人其實甚麼也沒有做，到最關鍵的時候，那施恩叫人懇求的靈都是神所賜的，人真的沒辦法做甚麼。以色列非常剛硬，列國都討厭她，從現在一直發展到世界末了，以色列剛硬到底，令列國非常生氣，起來要同心剷除她。但神有祂的計劃，祂先揀選以色列，定出一條清楚的藍圖，誰敵擋耶路撒冷，誰就必受重傷，必被滅絕。到最後，耶路撒冷的居民會悔改，這是神的大計劃，我們要跟上去，要站對邊，為以色列禱告，在神的心意裡有份。■【內容經編輯組摘錄整理成文】