盡自己的責任，走在神的應許中
第八章是一個總結，在上一章，神應許了大衛，要永遠建立大衛的家，而在這一章的總結裡面，講到大衛的武功和他的文治，就是他征服了哪些國家，以及他的內部治理是怎樣的。這是給被擄之民的歷史教訓，也今天給我們的提醒。我們在神的應許和祝福裡，需要負自己的責任，盡人的本分。我們不能因為有神的祝福就隨隨便便，我們靠著信得救，也要有信心的行為。
一、神使大衛處處得勝 (v.1-14)
「此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）；又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。」(v.1-2)非利士人是從海上來到迦南的人，在以色列的西面，而摩押人則是羅得的後代，在東面。在以色列的土地裡，非利士人是今天哈瑪斯的根據地，就是迦薩走廊的地方。非利士人一直以來都是以色列人的死敵，現在大衛征服了他們。大衛又征服了摩押人，他的版圖已經擴展到非利士地。
「瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。」(v.3-5)大衛已經攻陷了瑣巴，還有大馬色，他們同樣是亞蘭人，大衛就使他們歸服進貢。
「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。」(v.6-7)他又奪了許多的銅，還有一個亞蘭王，就是哈馬，亞蘭就是今天的敘利亞，在以色列的東北面，大衛也勝了他。大衛征服了列國，然後把每一國進貢的物品帶到耶路撒冷，分別為聖獻給耶和華。大衛的武功這麼好，其實是神讓他得勝。
「大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或譯：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；」(v.13)以東就是以色列的南面，所以這裡所講的是東南西北列國都被大衛征服，並且來進貢。
「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」(v.14b)這裡讓被擄的以色列人知道，也都讓我們今天所有人知道，得勝在乎耶和華，不計算兵多馬多。所以，我們面對敵人不需要懼怕。我們只要心中有神，都能夠以弱制強，以小勝多。一切都是神的賞賜和祝福，但今天我們不覺得是神的祝福，以為是自己賺回來的。我們虧缺神的榮耀，自大自義，自吹自擂，這就是我們。當我們這樣的時候，很容易走向失敗，所以我們要謙卑下來相信神。
二、大衛的文治 (v.15-18)
「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」(v.15)「作…王」是指登上他的寶座，而這個寶座是治理所有的以色列民(all Israel)。這一句話總結了前文，他作為以色列的王登上寶座是神的揀選，並且他能夠全面得勝，全是神的祝福，神對他的應許全部都要成就。下半句「又向眾民秉公行義」，原文是「大衛向全民行judgment and righteousness (判斷和公義)」，全民有爭訟都由他做一個判斷，並且是一個公義的判斷，他的判斷就是讓全國都有公義。神做了祂的部分，但是人要盡自己的責任，大衛要處理人的問題，在處理當中要讓神的公義臨到，讓神的心意臨到全國的百姓。
接下來，經文記載了他的內閣官員︰「洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。」(v.16-18)「領袖」這個字跟「撒督和…亞希米勒做祭司長」的「祭司」是同一個字，所以大衛的眾子都作祭司。大衛的安排是是一對一對的，這裡有三對，除了大衛的眾子記載了六個人。元帥約押排第一，史官約沙法排第二，祭司撒督排第三，祭司亞希米勒排第四，這裡有兩個祭司在中間，第三的撒督與第四的亞希米勒相對，書記西萊雅排第五，與第二的史官約沙法相對，這都是文官的統領，跟著第六有比拿雅統轄基利提人和比利提人，他跟排第一的元帥約押相對，元帥統領大軍，比拿雅統領基利提人和比利提人，這些人都是巨人。這六個人之中，最重要的就是中間的祭司撒督和亞希米勒。接下來，大衛的眾子又作祭司，他們要統領祭司。大衛的全家都一起幫助祭司、帶領祭司，跟祭司有很密切的關係。可見大衛的眾子都在一起服事神。人要盡的責任是什麼呢？就是服事神！祭司們要帶領全國歸向神，所以祭司做的大衛的眾子都要做，他們的心最重要的就是要帶領大家歸向神。大衛的責任除了治理百姓、秉公行義之外，其他的一切都是服事神，帶領百姓歸向神。
今天我們面對艱難，應該怎樣做？要專注仰望神，盡我們的責任服事神，神才是我們最關注的，當然我們要盡我們的責任去治理百姓，秉公行義。■【內容經編輯組摘錄整理成文】