在驚恐中把你的手腳獻給神
押尼珥專權，所以當押尼珥死去(參3:27)，以色列眾人都驚惶(參v.1b)。人在驚惶中會有很多圖謀，如同巴拿和利甲(參v.2)。這兩名軍長從北方取下伊施波設的首級，帶到南方給大衛(參v.7-8)，大衛砍斷了他們的手腳(參v.12)，讓所有北方人看見，恐懼的結局就是死亡。如我們不面對生命中的恐懼，恐懼會讓我們喪命。
一、驚恐中的陰謀 (v.1-8)
我們每個人都會有陰謀，心中的計劃沒有告訴別人，而且暗中行事，直到事發才讓人知道。「掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。」(v.1)以色列舉國都在驚惶中。
「掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。比錄人早先逃到基他音，在那裡寄居，直到今日。」(v.2-3)掃羅死後，以色列人從基比亞遷都到迦得的瑪哈念(參2:8)，避免太接近大衛的影響範圍，故遷到約旦河東。可見以色列國在掃羅死後都處在動盪的過程中。
「掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」(v.4)約拿單是大衛的好朋友，大衛也與約拿單立約，保證會保護他的後裔(參撒上20:42)。「波設」即羞辱，「伊施」即是人，「伊施波設」即是羞辱之子；「米非」即除掉，「米非波設」即是除掉羞辱，但他的成長卻是瘸腿的。「大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。」(3:1b)掃羅家不斷在衰弱的過程中，掃羅的兒子伊施波設被刺殺；掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設的下場亦不好。
「一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。」(v.5)我們很多時候在安舒中會沒有警覺性。「他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。」(v.6)無論是十二名戲耍的少年人(2:16)、亞撒黑(2:23)、押尼珥(3:27)，還是伊施波設，都是被刺肚腹，「他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜，」(v.7b)亞拉巴即是曠野。
「將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」(v.8)這節中有很多扭曲的話：一，「王的仇敵掃羅」：大衛從來沒有視掃羅為自己的仇敵，即使有機會出手也沒有殺他(參撒上24、26)。自撒母耳膏立大衛作王，大衛便定意觀看神的作為，沒有為自己籌算。少年人選擇把掃羅的死訊告訴大衛而非伊施波設，為的是邀功(參1:1-16)，但大衛從來沒有視掃羅為仇敵，反而為掃羅的死憂傷(參1:17)。聽到人報掃羅的死訊，以及看見掃羅兒子伊施波設的首級，這些都是對大衛的試探。二，「耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」(v.8b)：這並不是神的報仇，而是兩個有陰謀的人按照自己計劃，並以神的名義把伊施波設的首級帶到大衛面前。他們不但扭曲了大衛的心，也扭曲了神的心。我們也會按自己的心意而行，卻妄稱是神的心意。
利甲和巴拿殺伊施波設是因為正在惶恐中(參v.1-3)，除了北國人口的流動外，他們對大衛也沒有安全感，不知道大衛是否會攻打北國以色列。我們的計劃、決定若是出於惶恐，基本上都是錯誤的。我們若信神，就要繼續相信，神若做事，祂必成就，我們的憂慮不會成就神的工。
二、大衛的反應 (v.9-12)
「大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：」(v.9)大衛說的是很嚴肅的話。「從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。」(v.10)這就是他們報消息的賞賜，每次都是少年人因血氣和邀功而做這些事。我們不需要做怕別人看不到的事情，我們只要為神做就好。若神沒有吩咐我們，便不要做，若神吩咐等候，我們便好好的等候，不要妄稱神的名。「於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。」(v.12)手是因為他們的手殺了伊施波設，腳是因為他們走了一夜曠野，定意要把首級帶給大衛。這些都是出於恐懼、討好，假如大衛接受的話，就成了奪去掃羅國位的人。
如果出於恐懼使我們失去性命、手或腳，我們倒不如把自己的手、腳和恐懼獻給神，特別是現今世代有不同聲音、行動，我們的恐懼到最後會奪去我們的性命。讓我們的心安穩在神，願我們的手腳都為神而做，免得成為警世的標誌。■【內容經編輯組摘錄整理成文】