作一生謙卑跟隨神的真兒子
撒母耳記下最後四章是大衛故事的副篇，之前大衛的故事來到完結點，編者在這些章節裡作出補充，讓讀者對大衛的認識更加立體。之前講大衛身為君主怎樣承擔掃羅家的罪孽，除去災難。經文沒有前後次序的歷史背景，第二十二章也沒交代歷史背景，可能是大衛脫離掃羅手後寫給神的詩歌，正如第1節所寫，「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩，」(22：1)很明顯見到是一個補篇，是在書卷後的補充。來到第二十三章也是補章，分為兩部份。大衛不是單打獨鬥的英雄，他能建立大衛國度，是因為神在他身邊放了很多將領；他也不是一個完美的人，雖然他合神心意，作王第一件事就想要把約櫃帶回耶路撒冷，並想為神建聖殿，他整個心向著神，但他的生命也有陰影，也會犯罪，罪的後果一直影響著猶大國。
一、大衛的詩歌 (v.1-7)
「以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，」(v.1)大衛是猶大支派耶西的兒子，神使他牧養以色列群羊，得居高位領導國家。他透過唱詩與神親近，真實地向祂感恩、悔改、呼喊。
「說：耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。」(v.2)大衛的詩歌也受到神的靈感動，神的曉諭也在這時顯明，所以大衛也是先知。「以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，」(v.3)人有陰晴不定，惟有神是我們的磐石，與我們的關係永遠不變，是我們可以倚靠的。這裡也講到君王應該如何，不只是大衛自己，也泛指管治以色列的君王。他以公義治理人民，並敬畏神執掌權柄。權柄是很大的武器，若不懂敬畏神，就很容易傷害別人。公義也很重要，但人認識不義多於公義，尤其常常自覺是受害者，想尋求公義，來使自己受到的不義得以平反，但真正的公義只有神知道，只有貼近神的人才明白神的公義。
當在位者能夠敬畏神治理國家，「他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」(v.4)一個公義的人也是心境開朗的人，不怕讓人認識自己的內心，如日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，其目的是使地發生嫩草。這就是立國，作君王能夠使嫩草生長，讓家庭和下一代都茁壯成長。
「我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？」(v.5)大衛在神面前坦誠，自知不是完美的人，但神卻與他立永遠的約，並且一直引導他。我們每次在神面前領聖餐，也是紀念耶穌與我們所立永遠的約，祂超越人性的限制、失敗、生命最不穩妥的時候，祂的身體及血為我們擘開、為我們流出，祂才是我們永遠的磐石。
「但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿他；拿他的人必帶鐵器和槍桿，終久他必被火焚燒。」(v.6-7)大衛很希望以後的君王都知道，他們也在大衛之約裡，需要一生跟從倚靠神。
二、大衛的英雄榜 (v.8-39)
大衛能作王是因為身邊有很多勇士，都是神賜給他的禮物，他們都要被表揚。第一批是三個勇士：「大衛勇士的名字記在下面：他革捫人約設巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒。他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝；眾民在以利亞撒後頭專奪財物。其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。」(v.8-12)這三個是大衛的英勇戰士，忠誠、堅毅、捨己。
第二批「三十個勇士中的三個人」，他們的故事屬於更早期，是下到亞杜蘭洞見大衛，跟他出生入死。「大衛渴想，說：甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝。這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。」(v.15-17)這三個勇士為大衛賣命，他不肯喝他們打來的水，把他們的英勇行動變作了為神擺上的行動。他們的作為得到讚賞。
三十個勇士的名單中並沒有約押，卻有他的兄弟亞比篩和亞撒黑。雖然他為大衛打江山，但神看出約押的內心，他行事詭詐。神透過這份名單讓我們知道，我們要求神的國度，而不是求自己立功，神需要我們忠誠、勇敢、委身、捨己，為神國度擺上自己。■【內容經編輯組摘錄整理成文】