建造門徒，興起領袖
本卷書是保羅寫給他的「真兒子」(參v.4)提多的書信。聖經上提到保羅的真兒子有提多和提摩太，所以有提多書和提摩太前、後書。這兩卷書信都是保羅教導門徒如何作領袖，他們有不同的託付。當時，以弗所教會已發展了一段時間，保羅差提摩太去解決這些問題。提多的情況就不一樣，本章提到他要設立長老(參v.5)，所以背景是一所剛發展的教會，或是福音剛傳入的城市。因此，保羅對兩人的託付不一樣。提多書跟提摩太前、後書的重點都不一樣。保羅要先建造門徒提多，再教導他興起當地領袖。
保羅寫信給在革哩底的提多，要建立教會，興起領䄂，即長老。問題是，要興起怎麼樣的長老？長老的要求是大致相同，但不同的城市有不同的問題，就要設立某些榜樣的長老。當然，提多、保羅都要有這些榜樣的特質，因為這是從對神的認識而發展出來的。所以，保羅從這根源開始寫這封信。
一、認識神的本性，我們救主的託付 (v.1-4)
第1-4節原文是一句句子，表達起來有點複雜。簡單來說，保羅要表達他所認識的是怎樣的神：「那無謊言的神」(參v.2)。當然，神有很多美善的屬性，這裡強調神不說謊，是因為革哩底人喜歡說謊。在這裡設立長老作領袖，就要不說謊，口所講的跟活出來的生命要一致。這是從對神的認識而來的。
「那無謊言的神」「到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了」(參v.3)。時間到了，神托付保羅、提多在革哩底，透過設立長老把神的道顯明出來。這就是興起榜樣、屬神的領袖，讓眾人與他們對齊，就是與神對齊。我們每個人都跟隨榜樣、建立榜樣。
二、領袖要在品格、家庭、順服上作榜樣 (v.5-9)
本段提到「設立長老」(參v.5)。「若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。」(v.6)首先，這領袖的品格需要「無可指責」。這並非指要完全，因為是剛建立的教會，大家都在學習當中。「無可指責」指沒有什麼可以被別人指指點點的，大體上站出來是不錯的。這領袖又要在家庭上作榜樣，「只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的」。他亦要是順服、守規矩的人，「沒有人告他們是放蕩不服約束的」。領袖要在品格、家庭、順服上作榜樣，對上順服權柄，對下照顧好家庭和孩子，在社會大眾面前有好名聲，沒有特別的問題。簡單來說，設立長老，不談他的專業、財富、恩賜，只談品格、家庭、順服。因為當地人都「不服約束」。
「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。」(v.7)這裡把「無可指責」說得更清楚一點。他又要「樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」(v.8-9)領袖所教導的道理，他自己也要堅守，既要「真實」，又能行出來；如此便「能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」。革哩底人很會說話，所以，這裡的長老都要能教導，又要有生命，「把他的道顯明了」(參v.3)。
三、勇敢責備世界風俗下的假教師 (v.10-16)
「因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。」(v.10)本段提到「不服約束」的人，所以長老必須是順服的。革哩底人的教導有問題，他們很會說話，但內容有問題，把許多律法主義、割禮的教導放進去。「這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」(v.11-12)革哩底人又貪財、又說謊、又貪吃。
「這個見證是真的。所以，你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵」。(v.13)本節的「責備」是本章唯一的命令式動詞。面對這些革哩底人，保羅要提多「嚴嚴的責備他們」，指出他們的問題來。如此，長老要以生命見證去駁倒人，把真理顯明出來。對於提多，他是監督的監督，遇見不對的事情要清楚表明出來。在重要的事情上要清楚地表態，否則沉默便代表同意。保羅對提多作領袖有期待，要「嚴嚴的責備」，直斥其非，這樣才能扭轉社會的歪風。
我們每個人都要建立門徒、興起領袖。我們要留意社會的問題，活出神的真理，再把握機會教導門徒、組員。■【內容經編輯組摘錄整理成文】